人类命运共同体的思想理解（如何理解人类命运共同体的理论内涵）

我们应该如何看待人类命运共同体？人类命运共同体有什么内涵？我认为，人类命运共同体使中国站在了人类社会的道义制高点，使中国外交具有了一种深刻而厚重的道义性，从而给中国外交赋予了伦理的灵魂。人类命运共同体彰显了国际道义和人类道德。以下我将简单分享我对人类命运共同体理论内涵的理解。

人类命运共同体是和中华文明，甚至东方文明相联系的。东方文明自古以来就有着非常深刻的哲理思考和逻辑。比如，中国自古就提出“天人合一”的概念，这是一种自然法则；道家强调“道生一，一生二，二生三，三生万物，道法自然”的规律。一定程度上，“命运共同体”和“天人合一”是相连接的。

中国自古就强调“大同”世界，人类“大同”是中国人伦的基础，同时也是一种人类的伦理。人类命运共同体实际上就站在人类伦理的角度来建构人类“大同”世界的观点。这与中国传统和传统文化是相联系的。

人类命运共同体着眼于人类社会，是超越民族国家来看待整个人类的。今天，我们特别强调世界是由不同民族、不同国家构成的，但是中国在处理国与国之间关系的时候，不是只简单考虑我们自己的利益，而是考虑到我们的利益和对方利益的相互衔接、相互尊重、相互合作，从而实现利益共享、共同发展，是用一种命运与共、荣辱与共的方式来看待国与国之间的关系。人类共处一个地球，要有地球村的意识。人类命运共同体就是基于整个人类来看待世界。具体来说，可以从以下几个方面来理解“人类命运共同体”。

首先，从世界安全角度来看，传统安全问题讲的是军事战争状况之下的人类社会安全问题，在此状况下，世界战争的爆发是人类的痛苦，比如20世纪的两次世界大战，这是人类的灾难。尤其是今天的世界拥有了各种大规模杀伤性武器，它们若真正运用，结果会是导致人类的毁灭。所以，人类要防止战争，特别是防止核战争的爆发，这将是一种人类共享命运的选择。同时，今天的国际安全问题也非常复杂，特别是非传统安全问题，比如：恐怖主义、跨国犯罪问题，对人类社会造成了巨大威胁与伤害；气候变化问题如果处理不好，将同样使人类社会面临巨大灾难；此外，各种流行疾病也是对人类的威胁。传统安全问题和非传统安全问题都是人类共同面临的威胁。解决这些安全问题，防止它们威胁到人类共享的安全，需要我们共同应对。所以，构建人类命运共同体是人类整体安全的需要。

其次，从全球政治角度来看，今天的世界已经是超越民族、国家的人类社会，所以要从超越国家的角度来看待全球政治的建构。在政治上，过去传统强调的意识形态政治，现在也应有所超越，形成一种人类文明的交流互鉴方式。这是人类命运共同体宏观的政治内涵。

再次，从经济角度来看，在经济全球化的今天，世界经济越来越成为不可分割的有机整体。所以，在不可分割的世界经济当中，各国经济是相互依存的关系，一个互利共赢的世界经济体系已经建成了，一荣俱荣、一辱俱辱。

最后，从整个人类社会来看，人类社会是融为一体的，今天的世界是开放的世界，人类通过旅游、就业、学习的方式在全球流动。文化是民族的，也是世界的，各种文明通过互动交相辉映。人类是一个整体，世界是由一个个人组成的社会整体。正因如此，国际社会已经成为一个“你中有我、我中有你”的命运共同体，我们同在一个世界，我们共有一个地球。所以从理论内涵角度来看，人类命运共同体是一种人类的高尚精神指引和终极价值关怀，具有非常强的道义性和非常深的人类伦理性，使得中国外交在人类社会上占据了道义的制高点。

人类命运共同体具有道义的内涵和价值，这一点可以从中国传统文化里明显体现出来。我个人觉得，人类命运共同体是符合人类社会的“道义”伦理的。“道义”在中国传统文化中具有双重意义，即“道”和“义”。

“道”在中国传统文化中具有双重意义：首先，“道”指天地人相协调的“天道”，“道”即自然，是万事万物的运行轨道或轨迹；其次，“道”指人类社会的“世道”或“人道”，强调的是人类发展方向的“正道”。古语云：“大道之行也，天下为公”。

“义”在中国传统文化中具有三重含义：其一是“仁义”，这是一种做人之道，同时也是社会建构的一个准则。古语云：“立人之道，曰仁与义”。其二是“公义”，具有“正义”的意思。其三是“信义”，所谓“诚信者，天下之结也”，做人处事，乃至一个国家都需要有信义。

“道”和“义”是中国传统文化中非常有价值的内涵，两者结合就形成了中华文明核心价值的内涵。中华文化中强调的“大道之行也，天下为公”就是“道义”的准确表达。“大道之行”强调的是“道”，“天下为公”强调的是“义”，这实际上非常深刻地体现了东方哲学的名与实：“大道之行”是名，“天下为公”是实。强调“人类命运共同体”，一定程度上就是以“大道”的方式来规范人类社会的发展方向。

作者：苏浩　外交学院战略与和平研究中心主任

本文节选自宣讲家网独家文稿　《苏浩：人类命运共同体——中国外交的道义制高点》

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