爱情来得太快来不及躲（爱情遥看近却无）

文 / 闵生裕

大学办报时，一同窗写了一篇关于早春的散文请我“指正”。

具体内容记不大详。大概是在描写早春的绿。

但是，他费了那么多笔墨想写出的东西在古人的诗中一句话就全有了。那就是韩愈的“草色遥看近却无”。

在我家乡，清明前后是百草吐绿的时候。

这时的羊儿抢青，看见远处的绿色就没命地奔，走近时才发现稀稀落落的草芽。

我们常说赶乏羊，其实，羊就是这个时候最乏。不是饿乏的，是累乏的。

盐池婚俗中合婚一说，即男女双方媒妁论婚时，双方家人要问对方的属相和月份。

三月是羊的犯月。因为这个时候的羊不但吃不上草，而且为了完成对那片心中绿洲的追逐心力交瘁。

羊能乏到什么地步？如果躺在地上不顺坡都起不来，而它又不放弃这种努力，于是挣扎着爬起却又无力爬起，至死方休。包干到户前，大概人的肚子都吃不饱，羊更顾不了了。那时每到春天，我们家家门前都挂着死羊肉，因为太腥，不能直接炖炒。但又舍不得扔。于是便挂在户外风干，然后将它煮熟，然后把肉从骨头上撕下来，将油和辣椒之类的调料放足，然后爆炒，好歹也是顿荤腥啊。

这世上缥缈的东西何止是早春的草芽。古往今来，被我们奉为至上的爱情不也如此吗。

其实，爱情永远在路上，谁称自己得到了，失去即从那时开始。所以，爱过以后，便不再为爱玩命。尤其进入婚姻状态更是如此。围城现象其实就是羊“抢青”。跑到累死为止，仍一无所获。羊儿不智，就是吃不到，他也会拼命奔跑。人不是聪明吗？但是，为了爱，有多少人在奔跑。早些年有小说叫《不谈爱情》，其实是疲惫的围城中人觉悟了。爱情不是婚姻的全部，更不是生活的全部。

爱情在我们文学里头是最美好的东西，其实，爱情是人类自作聪明的产物。

美国有精神病学家说爱情是精神病现象，因为它完全符合精神病的各种定义。比如说幻觉，对方明明就是很普通的一个人，你非视之为白马王子、朱丽叶、天使。两性相悦，完全是出于本能。你看动物世界，他们不讲爱情，看着顺眼了，便厮混在一起。我想起我家养过一头劁过的母猪，没劁干净，跑劁时给再好的食也不吃，魂不守舍，总惦着往别人家跑。那也是“一日不见，如三秋兮”的热恋？

不会相思，学会相思，就害相思。古往今来，为伊消得人憔悴的都是早春的乏羊。

为情所困，殉情的，自杀的，其实都是精神病突发。比翼之鸟死于木,比目之鱼死于海。怎么死的？累死的，干啥累死的？寻找爱情呗。

其实，即使再轰轰烈烈的爱情,到最后都是以平淡的生活结尾。有些傻女人总是想不通：当初你追我时如何如何，现在结了婚你就变了。其实，男人没变，只是他过了发病期。

关于现实婚姻中的爱情，我们不必刻意提纯。只要爱情来过，即是幸事。当它完全融入平常的生活时，你永远不要追问它的去向。就像一壶水里加了一勺糖，你不能因为尝不出甜味而否认糖的存在。

人类的智慧或说是狡猾，在于表现动物本能时却以爱的名义。

张爱玲说，男子憧憬一个女子身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说是爱上了她的灵魂。唯有占领了她的身体之后，他才能够忘记她的灵魂。

因为距离太近产生的审美疲劳，索性开始了婚姻的疲惫状态，不谈爱情不说，也懒得离婚。

那首歌唱“这一辈子最浪漫的事，就是和你慢慢变老”。

这话太虚伪了。

喜新厌旧是人的本能。我们之所以不敢喜新，不敢厌旧主要是基于道德、责任。

世上本没有爱情，忽悠的人多了便于有了爱情。