道德经修心养性（修身养性之书道德经）

老子所著《道德经》，寥寥五千言，可谓字字珠玑，只言片语之间，无不闪烁着高超的智慧和深邃的思想。它既是中国古代哲学思想的高度概括，也是一部经邦济世的治国宝典，更为我们普罗大众正确地为人处世提供了行为准则。正因如此，我对《道德经》百读不厌，每次阅读，总会有新的感悟。

对于寻常人而言，《道德经》更像是一部修炼自我、提升自身精神境界的书籍，老子以浑浑噩噩、藏拙蹈晦为人生战争之利器，“人之所畏，不可不畏”、“沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归”、“我愚人之心也哉！众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷”；以虚心退让、甘处下风实现不争之争，立于不败之地，“退其身，而身先；外其身，而身存”、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道” “夫唯不争，故无忧”、“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”“非以其无争与，故天下莫能与之争”；以无为之道，节省精力，从而养生延寿，“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所惜其爪，兵无所容其刃。夫何故也？已其无死地焉”、“治人事天，莫若啬”、“深其根固其柢，长生久视之道也”。如能按照上述三方面来为人处事，必能无往而不利。

老子提倡一种虚静恬淡、寂寞无为的生活态度，此态度具有普适性，无论是帝王将相，还是一介草民，都应遵循。唯有如此，才能实现国家长治久安，百姓安居乐业，有道者内圣外王，小国寡民老死不相往来。将此放诸当今社会，仍然意义重大。身处纷繁复杂的大千世界，面对各类物质诱惑与精神困惑，严守虚静恬淡、寂寞无为的生活态度，有助于我们建立自己的精神领域，练就处变不惊、坚韧不拔的本领。 老子主张“为无为，则无不治矣”、“无为则无不为”，其目的在于后面的“治”和“无不为”，并非真正的无为，更不是不为，而是不妄为，即应当在道的指引下行事，“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去”。可见，老子想表达的是积极涵义，之所以提倡无为、不妄为，是为了实现圣人之治，“至治之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”。

白居易曾著诗：“言者不如知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文。”乐天居士运用“以彼之道，还治其身”的方法巧妙地嘲讽了老子，此诗也常被后人用于攻击老子的自相矛盾，我则认为此诗正好论证了老子“正言若反”的观点。老子著《道德经》，言有尽而意无穷，以有形的文字描绘只可意会、不可言传的“道”，恰恰体现了“有无相生”的辩证思想，即《道德经》第一章就开宗明义谈到的“恒无欲以观其妙；恒有欲以观其缴”。此外，老子提到“吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大”、“吾言甚易知也，甚易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也”、“人之所教，亦议而教人”，道不是用来言传的，而应是体道而行，但是为了使更多的人了解道，老子只能尽量地用语言对道加以描述，从而使大道得以行于天下。 毕竟，人总是要说过很多话之后，才能最终归于静默。

《道德经》↓↓↓↓↓↓↓↓↓