客家人基因族谱（客家人的家谱是花钱续的）

客家人极有可能祖籍山东，春节也有跪拜的习俗。华夏探源(十)

随后，还回答了朋友们提出的一些疑问。

有很多客家人朋友也留言表示，参照家谱认可我的推断。

文泰创作

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但是，还是有好些网友特别反对。

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有人讲，“由于非汉非粤的身份，客家人为了抵抗广府人和潮汕人的歧视，在明末年兴起了修编族谱热潮，在嘉应州出现了专门给人编族谱的店铺，只要花上几文钱，就能将顾客跟历史名人扯上亲缘关系。所以，客家人族谱记载的祖宗不是王侯将相，就是达官贵人！一个比一个身世显赫，事实上有权有势的家族社会资源丰富，怎么会不迁入富裕的平原，偏偏选择往山上跑？”

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这些网友的反驳你是怎么看的？我当然不能认可！

客家人权威的解释

首先，官方又是对客家人如何定义的呢？“客家”一词，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”（Hakka），含有“客户”之意。《辞海》的解释是：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川……即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。

为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是“客户”，是“客家”，是“客家人”。

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由此可见，历来官方对客家人的祖先源自中原，是汉民族在中国南方的一个分支是认可的。

客家人和山东到底有没有关系呢？

古时指的中原就包含今山东鲁西南。而古代山东人与南方是有很多交集的。

孔家有南宗之说。浙江衢州就有孔庙大成殿

北宋后期，金兵南侵，战火纷飞，北方大乱。

建炎二年（公元1128年），金兵的入侵。四十七代衍圣公孔端友在山东曲阜感觉无法继续再呆下去，为了延续圣脉和祖先孔子的儒家文化。不得不以“赴扬州陪效祀”为名，让弟弟孔端操留在曲阜，看守祖宗故居。

孔端友背上圣人雕像，匆忙南奔，迁入今浙江衢[qú]州。

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随后，南宋皇帝便给孔端友修建了家庙，并不断对他们赐田赐产，继续扶植，这便是史上所称的孔氏“南宗”。

这才造成浙江衢州也有孔庙大成殿的原因 。

留在曲阜看守祖宗故居的孔端操之孙孔元措后被封为衍圣公，这便是孔氏北宗。

孔庙东墙下，由南至北有条路叫阙里街。阙里候的当今后裔阙姓族群就是客家人

这是山东曲阜孔庙旁的阙里牌坊，街道也叫阙[quē ]里街。

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阙里，现在释义是指孔子居住的地方。借指曲阜孔庙或指儒学。

也是南方衢州方言，借指家、家里。

侯是侯爵中最高的一级。西晋时期首次设立，在两晋南北朝时期，有实际封地，治理的权力属于他的相。

根据阙氏族谱记载，阙姓家族祖籍山东曲阜，先祖是阙里候，府邸与孔圣府为邻，那时，在曲阜当地也是显赫的名族。阙里孔庙旁的井水，当时也是唯阙姓及孔氏族人才可饮用。

族群后迁往江苏下邳，唐末、北宋初，迁入江西湖南，南宋初又迁入福建。现大部分族人居于福建龙岩市永定区。

“故乡何处是，忘了除非醉。”流落江南的词人李清照

《菩萨蛮》

风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。

故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。

此词是婉约派代表人物李清照，在金兵入据中原时，因为躲避战乱才来到浙江金华。匆匆数载过去，北宋灭亡了！拥有爱乡情怀浓郁的李清照，因而，写下这首思念故乡北方的词。

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流落浙江金华等地的李清照（1084年3月13日－1155年）宋代女词人，有“千古第一才女”之称。祖籍就是山东济南章丘人。

历史上北方改朝换代，往往伴随残酷血腥的争斗！躲避战祸，这也是人之常情！

特别是前朝的忠义名流，官员贵族，富豪巨绅等，在看到朝廷无力扭转乾坤之时，更是有条件和更有必要携带家眷去江南躲避战火、战乱。

“有权有势的家族社会资源丰富，怎么会不迁入富裕的平原偏偏选择往山上跑？”

太平居闹市，动乱躲乡村。也许躲避战乱的这些北方贵族，由于见证了动乱的血腥和对方的实力，担心他们会进一步攻击而来。攻占的主要目标当然也是大中城市。

也或者是北方迁徙来的汉人，当时感觉到南方这些都市，容纳不下那么多迁徙而来的人群，他们也不愿意袭扰侵占别人的家园，从而选择偏僻人少的地区，重新开发栖息生活。

结论

祖籍山东，现在的客家人还有很多。

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我相信躲避战乱的民众之中“客家人族谱记载的祖宗不是王侯将相，就是达官贵人”这应该也不假。

客家族就是北方汉民族中重要而优秀的一支，他们和山东确实有着密切的关联。

再说了，别管自己的先祖是否显赫？又有谁愿意花钱随便续祖，每年敬拜别人当自己的祖先呢？！【文泰创作】

客家人极有可能祖籍山东，春节也有跪拜的习俗。华夏探源(十)

O系先祖的发祥地，最有可能在这里。华夏探源（四）

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