书法中屋漏痕技法（屋漏痕）

怀素《自叙帖》

“屋漏痕”是人们充分发挥其自然条件的可能，从中依照人内心的审美认识，来为书法服务。“屋漏痕”本身即存在着多层面的审美因素，故审美者所认知的层面也各有不同。由于个人的阅历、修养、禀赋、性格的不同，也造就了对“屋漏痕”审美存在的差异。

此外，“屋漏痕”与书者的欣赏观照程度有很大关系，只有大量书写，当它深切触及到人的内心与思维时，才会自觉地与之相契合。这是需要在书法实践中有所渐悟和顿悟的。

早在上古时代，陶片、甲骨、金石铭文中即显现出宗教与古代哲学对于文字书写的控制。秦汉时代分别以案隶书体行世，“屋漏痕”随处可见。正是经过了历史积淀和取舍的孕育，才使“屋漏痕”得以形成，“屋漏痕”是通过真实的社会生活积累转化为一种自然而然的笔墨情感，而这种情感即是厚重、质朴、沧桑的自然表现，凸显中国的文化根源，其根本是以“中庸之道”为核心，注重实用、认识和教育，偏于理性思维。这也是书法美学思想的基础。

“屋漏痕”的表象特征及与相关书法意象的联系“屋漏痕”所呈现的是：起始端皆圆，且其会根据土墙的质地密度的不同而改变向下冲击的速度与方向，但基本上接近于一条直线上。这道痕迹在水流经之后还会出现槽，与碑刻相类。水所行驶的方向始终与形成的线痕的中间保持一致，这恰恰与毛笔书写产生共鸣。

料想书法仅仅以汉字为载体即能成为一门独立的艺术，这跟汉字的起源有着千丝万缕的关系，而象形特征，无疑是与书法艺术关系最为密切的。至于观公孙大娘舞剑、公主担夫争道而悟书法技法亦不无道理。书法的造型结构、用笔方法皆是从自然万物的形态中汲取。历代书家大多以“锥画沙”、“印印泥”、“折钱股”等形象化的词汇进行用笔和审美上的阐释，似有“大象无形，大音希声”之妙。

探究书法中的“屋漏痕”，必须立足于书法的本体，即汉字。它所传达的是苍老及斑驳历史之象：自然、天趣、圆浑、凝重、迟湿、饱满、质朴、沧桑、含蓄、崇古等等，但究其最能体现且对书者影响较大的当属圆润与疾湿。王羲之在《记白云先生书诀》中说：“力圆则润，势疾则湿。”即用笔时须圆而遒劲，乃得滋润；笔势须快而爽劲，乃得徑辣。

如何得“圆润”？圆润所给书者的直观印象是一种厚重、饱满、丰富、含蓄之象。而这种审美意象如何在书法技法中得以体现，需要的是在行笔过程中对于中锋、藏锋、裹锋的把握及运用且行笔速度不宜过快。

中锋行笔过程的完成与藏锋、裹锋有着密切联系。颜真卿在其书法作品中所展现即是一种圆润之美，其棺书如《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》，行书如《祭侄文稿》，后人多赋予其掺蒙入书的用笔方法，即得“屋漏痕”。如何得涩辣”？涩辣，因涩生辣。

至于如何书写？笔者以为解绪的学书以沉著顿挫为体，以变化牵擎为用”颇有意味。“涩”的出现是对“屋漏痕”现象中水与土墙的摩擦力的引申。

当用毛笔进行书写时，书法与纸面也会有摩擦，当行笔加速时，摩擦力越大；反之，则需要沉着行笔，在笔画的提按上进行“涩”的表现，同样得潘辣用笔。

涩，是建立在中锋用笔之上，而涩势多彰显在行笔过程中的顿挫，既沉着又流畅，既凝练又飞扬。（自：书法指南）

何如“屋漏痕”——颜真卿和怀素说的“屋漏痕”究竟是啥意思？

“屋漏痕”，是“颜体”书法的创造者、唐代书法家颜真卿与向他求教的僧人怀素对话时说的。原话全文是：“素曰：‘吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇人草。又遇坼壁之路，一一自然。’真卿日‘何如屋漏痕?’素起，握公手日：‘得之矣!’

颜真卿《祭侄稿》“屋漏痕”的含义到底是什么呢?唐代以后，书家对此多有解释，多数人的观点认为是指中锋或藏锋用笔，“言不露圭角”。今人沈尹默在《书法论丛》中解释得比较明白，说“屋漏痕”是：“雨水渗入壁间，凝聚成滴始能徐徐流下来，其流动不是径直落下，必微微左右动荡着垂直流行，留其痕于壁上。”从沈尹默先生的解释中可以看出，这个“痕”的“形象”是自然的、有涩势的、有质感的、总体垂直的。若用笔蘸墨书写，能达到这个效果，那就进入到了笔法的最高境界。“屋漏痕”，是对用笔要求和艺术效果的一个非常著名的形象化比喻，是有志于书法的人不可不知的概念。需要指出的是，怀素的“四个比喻”也是可供借鉴的，其中的“坼壁之路”，指墙壁自然开裂处具有天然清峭、没有人为布置之巧的“裂纹”。用笔若能如此，点画一定会浑然天成。这一比喻也常为后人引用。（来自网络）