老人久病床前无孝子经典语录（未尝不呼天喊地）

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也

屈原列传 [ 汉 ] 司马迁

• 太史公司马迁在评价历史的时候，他有一句话我感触很深，他的大体意思是说：天是人的来源，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的！

• 从中我们可以看出，古人认为：一个人真正可以依靠的只有父母，真正的精神寄托就是天地法则与宇宙法则！

• 我认为无论一个人有多么的伟大，创下了多么伟大的事业，但当他遇到病苦忧愁时，首先会想到的是自己的父母，想要寻求帮助的人也是自己的父母！这绝不是没出息的表现，而是一种自然而然的现象，对于父母的依赖是人类出生就具有的本能！无论一个人年龄再大，只要有父母在，人生尚有来处（依靠），父母不在，人生只剩归途（无助）！

• 每个人都是很需要安全感的，女人想要找一个能依靠的男人，但男人也需要安全感，但男人能依靠谁呢？除了父母可以依靠，就是天地这种精神信仰了！

• 当然有人会说靠人不如靠自己，为什么不依靠自己呢？能说出这句话的人证明他没遇到过绝境！当你到了绝境时，你的精神，心理都会遭受巨大的压力，这个时候不是普通人能承受得了的！人类社会之所以能发展几千年，传承不息，不是靠的个人的单打独斗，而是靠着把个人聚集成团体，把男女组成夫妻，把父子兄弟组成亲人，把千千万万的小家组成国家，把众多国家组成天下！古代圣人为了维系人类社会，法天则地，制定伦常关系，然后为了维系伦常关系自然有了伦理道德，为了深化伦理道德，便有了礼乐制度！

• 大哉古圣先贤！没有古圣先贤就没有人类社会今天的繁荣！可是当今很多人还在想着打破古代圣人制定的伦理道德，想着打破古代圣人制定的婚姻制度，想要破坏古代圣人用来维系社会的伦常关系！岂非自取其乱者乎？

• 我感叹说：诚哉是言也！当一个人遇到很大的挫折时，除了父母，谁又会帮助你呢？任何人，任何团体，任何机构，任何单位都没有义务去帮助你！你除了找亲人又能找谁呢？妻子或许会依赖丈夫，那丈夫又要依赖谁呢？虽然父母可能给予不了你现实上的帮助，但是他们能听你倾诉，听你诉苦，听你抱怨，听你说任何无法对外人说的话！他们会全心全意地为你想办法，为你提供帮助，宽慰你，爱护你，带给你家庭的温暖！所以父母之恩不可谓不大啊！

• 当你走投无路时，当你犯了重大的错误追悔莫及时，当你遇上人生绝境，无可奈何之时！人们自然会哭天喊地，寻找天地鬼神等作为精神寄托！这就是宗教为何难以被取代的原因（而且这种寄托并不是一种虚无的寄托，它往往会对现实有帮助，有应验！）！这种精神寄托是在你走投无路，求助无门之时愈加凸显且急切需要的！换言之，当一个人遇到极大的困难时，任何人，任何团体，任何机构，哪个能无限地原谅你，保护你？哪个机构能无条件地支援你，关怀你？在今天看来，现实社会远远做不到这一点，也永远无法做到这一点！而这种精神上的安慰与寄托，是现实中的一切物质上的事物都无法代替的，所以这就是儒释道学说存在的意义！事实证明，现在完全现实的学说，是难以解决人类精神生活上的问题的！

• 儒释道三家就是要弥补现实社会做不到的地方，就是要解决宗教的问题！所以说儒释道三家不是宗教，但是既能起到宗教对社会和谐产生的积极作用，又能规避宗教带来的问题以及可能产生的风险！

• 用实践的方式，以辩证的方法，发挥优势，规避风险地去解决社会问题！用社会实践来调节科学与宗教之间的关系，协调人们感性与理性之间的平衡！在各自领域发挥唯物与唯心各自的优势，又在各自领域相互弥补各自的短板，二者互相补充促进实践出真知，完善各自理论的实践操作可行性，掌控二者之间的平衡，学会用执中守一的圣贤之道，以应用实践为根本的去发挥二者各自优势，构建风险评估与防控机制，完善舆论发现，掌控与调节机制，用规章制度去掌控唯心哲学的风险，用法律去合理规范宗教，用宗教自身的教义去让宗教实现自我净化！政府要善于利用宗教教义去规范宗教行为！善于辅助宗教执行教义，规范网上宗教行为，深入宗教教义，并出台一系列的合理的审核标准，规章制度，评价机制，防控机制，处理机制去全方位的进行风险管理！

• 但是不能简单地从思想上一刀切地否定唯心哲学！我们的精神生活需要儒释道三家学问，我们的伦理道德需要儒释道三家学问去维护！我们的科学的发展也需要儒释道三家学问带来启示与帮助，还有其他等等。