魁罡日柱的命运如何(禄星与魁星科试与俸禄)

作者:李正权

魁罡日柱的命运如何(禄星与魁星科试与俸禄)(1)

禄星与魁星:科试与俸禄

说明:重庆有魁星楼。魁星与禄星并不是一个神,但却相关。魁星是科试之神,旧时,只有通过科试,才能当官,也才能有俸禄。因此,祭拜魁星的人往往更多。重庆是个工商业城市,文运一直不畅,除了传说中南宋出个状元外,历史上竟然再没有状元,连进士也少。因此重庆读书人就修了文峰塔,修了魁星楼,不知是祭拜得不真诚还是什么,后来也没有出过什么大文人。可惜!

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主管功名利禄的神灵,除了禄星及由其演变而成的文昌帝君梓潼神而外,还有魁星及魁星人神。魁星又称奎星。魁星的影响远没有文昌星君那么大,但也有一定的名声。魁星本是北斗星斗部四星的总称。魁为第一的意思,士人科试都想得第一,因而崇拜魁星,以魁星为赐科试第一名的神灵,同时,也以魁星为主管考试的星官。士人拜祭魁星,都含有祈望高中的意思。但科举考试不可能人人都考第一,故而魁星的适用范围没有文昌星君那么大,影响也就小得多。魁星的形象是据魁字字形想象出来的。一个如鬼的神灵用脚踢一只斗、或抱一只斗,就是画中常出现的魁星形象。另外还有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上,举足起斗,反顾以笔点之,称为“魁星点斗,独占鳌头”。魁星为北斗星之斗部四星,四星附近的六星为文昌宫,故有魁星点斗的说法。

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禄星的职司有两个,开始是职司文武爵禄科举之本,点化文人学士学问精进、妙思涌泉,掌管金榜题名、功名利禄、人间禄食。当官吃俸禄的人少,后来就转化了,这个主管俸禄的神摇身一变,竟然成为保佑天上星官顺利托生平民百姓之家,成为人们爱戴的送子神仙,于是祭拜的人就多了起来,香火也就旺盛了。

禄星张亚子的诞辰为农历正月初三,也有人说是冬月廿三日。

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【祭拜禄星的方法】

一是每年农历正月初三文昌帝君诞辰,士人到当地文昌宫拜祭。士人渴望功名利禄,祭祀梓潼文昌神也就尤为虔诚。每年农历正月初三文昌帝君诞辰,士人必到当地文昌宫拜祭文昌帝君,秉烛焚香,献上祭品,祈求文昌帝君保佑科举应试顺利,赐给功名利禄。

二是“跳加官”的民众表演。每逢喜庆节日,大户人家都要请戏班子演出。正式演出戏曲之前,往往就要进行“跳加官”的表演,以祝愿主人家和宾客鸿运高照,升官发财。“跳加官”是由祭祀禄神演变成的一种民俗活动,由一人扮演禄神,身穿大红官袍,头戴白色面具,面具作笑容可掬状,手捧巨大的朝笏,上书“当朝一品”,上场绕几周,便下场。然后抱一道具小孩再出场,同样绕场几周后下场。最后 出场则手拿一红色条幅,不断向台下展示条幅上的字样“加官进禄”,也是绕场几周后下场。“跳加官”含有祈愿禄神赐给官运的意义。

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闽东等地旧时在农历七月初七拜祭禄神,拜祭完毕,还要玩一种叫“取功名”的游戏,以祈禄神赐给好运。士人以桂圆、榛子、花生三种干果代表状元、榜眼、探花三鼎甲。一人手握三种干果各一颗,往桌上投掷,某种干果滚到某人跟前,即预示某人中该干果后代表的状元、榜眼或探花。游戏直玩到每个人都有功名为止。该游戏含有向禄神占卜功名的性质。

三是新年贴禄神年画。祭祀禄神的民俗化,更多地体现在新年贴禄神年画的习俗中。禄神年画有两种,一种禄神年画绘文昌帝君,亦即梓潼神,无非是着官帽官袍之类的形象。有趣的是,在文昌帝君两侧,常常绘画两位童子像,俗称“天聋”、“地哑”,为一聋一哑的侍童。为什么要在禄神旁绘聋哑人作为侍童呢?传说科举考试的试题是由梓潼神定的,所以梓潼神决定着士人的命运。安排聋哑人为侍童,是要保证试题得以保密。

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另一种禄神民俗年画,则采用谐音借代的方法,用鹿来代替禄神,其吉祥色彩则更为浓厚。鹿本来就是一种可爱的动物,身上有奇妙的斑纹,头上有美丽的枝角,其作为吉祥物由来已久。鹿最早被认为是一种仁兽。传说当君王施行仁政、天下太平之时,就会有瑶光生成的散发着五色光辉的鹿出现,这种鹿称为天鹿,包含天降祥的意思。还有一种世所罕见的白鹿,则是长寿的象征。伟说白鹿能活到千岁以上,白鹿是由普通鹿变化而来的,五百岁的鹿便开始变白。科举考试产生后,鹿又逐渐具有了功名利禄的象征意义,成为禄神的象征。

科举制度消亡后,鹿仍以其活泼美丽的形象受到人们的喜爱,仍然是人们心目中能带来富贵的瑞兽。在禄神民俗年画中,鹿有时是着官袍禄神的坐骑,或者是一官人模样的人所抚摸的对象,以突出“进禄”及官运通达的主题;有时,鹿与福神、寿神同出一画中,鹿象征利禄,代表禄神。

(图片来自网络)

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