易经人生起起落落（说说易经躁动）

文/文孟君

易经“恒”卦，其“上六”（如图）爻辞说：“振恒，凶。”《象》曰：“‘振恒’在上，大无功也。”

“恒”卦

其含义是，“振动”作为恒常，有凶祸。《象传》说：“振动作为恒常”居处上位，无所功业。

其中，“恒”，久，恒久，恒常。“振”，振动。“功”，功业。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。“恒”卦由下上数第六爻序位是“上”，又是阴爻，就称作“上六”。

唐代大儒孔颖达，解读此爻道：“‘振恒凶’者，振，动也。凡处于上者，当守静以制动。今上六居恒之上，处动之极，以振为恒，所以‘凶’也。‘大无功’者，居上而以振动为恒，无施而得，故曰‘大无功也’。”（魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）

“振恒凶”句，“振”，“振动”之义。凡处于“上”位者，应当守“静”以制约“动”。现今“上六”之爻，居于“恒”卦之上，处于“动”之极，以“振动”作为恒常，所以有“凶”。“大无功”句，居于“上”位而以“振动”作为恒常，无所施用收获，所以说“大无功也”。

南宋诗人杨万里，进而阐释说：“处静者如奉盈，惧其动也；处动者如操舟，愿其静也。处动者犹愿其静，处静而愿其动也，可乎？上六居守恒之世，当处静之时，为在上之臣，谓宜镇以安静之治，可也。今乃挟阴邪之资，居震动之极，必欲振而摇之者，志于要功而已，圣人探其志而折之曰‘大无功也’。”（宋杨万里《诚斋易传》）

“处静”者，犹如手奉盈满之物，担忧其动；“处动”者，犹如操作小舟，唯愿其静。“处动”者尚且企愿其静，“处静”者反而企愿其动，可行吗？“上六”爻，居于守恒之世，当“处静”之时，作为在上的臣子，应当以“安静之治”来求安定，如此是可以的。而今“上六”却挟持阴邪资质，居于震动之极，必要振动而不定，其心志在于索要功业而已，圣人探察其心志，进而挫伤其志，因而说“大无功也”。

可见，“上六”之爻，处于“恒常”之境，本当宜“静”不宜“动”，以“安”为旨归。然而，“上六”却以阴柔资质，居于“震”动之极，振动不已，以“动”为常，无“静”而无“安”，无“安”而无“恒”，迷失“恒守之德”，自然功业无成。

“躁动”，无成！