孔子说一言以蔽之思无邪（孔子说诗经思无邪）

孔子编订了《诗经》，并且对《诗经》里诗作出了总体评价，说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（ 《为政》）

孔子的意思很明白，那就是说这里面所有的诗都没有不正经的，用现在的话说，就是都属于正能量。

可奇怪的是，古代一些儒家学者却对“思无邪”这三个字解释来解释去，争论不休，以致出现“世儒解释终不了”的局面。

首先是有“世儒”跳出来说，“思无邪”原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪，思马斯徂。”“思”在此篇本是无意的语音词，不是“思想”的意思。清人俞樾在《曲园杂撰·说项》中也说，“思”是无意的语音词，本来没有意义。

那么“无邪”是什么意思呢？ 于是又有人说“邪”通“余”。“无邪”就是“无余”，就是无穷无尽，无边无际。甚至有人把“无邪”解释为无关思想的“音乐纯正”。

有些儒家大概觉得样解释太说不过去，便说“思无邪”只限于《颂》和《大雅》。这明显不符合孔子言论，孔子明明说的是“《诗》三百，一言一蔽之”，怎么只限于《颂》和《大雅》呢？

最狡猾的还是朱熹，他在《朱子语类》里说：“思无邪，乃是要使读诗人思无邪也。若以为作诗者思无邪，则《桑中》、《溱诸》之诗，果无邪也？”他故意把孔子《诗经》的评价歪曲为孔子对读者的要求，而且公然说诗经中的爱情诗和讽刺诗不属于无邪的范围。

不过朱熹的狡辩，也正好暴露了“世儒解释终不了”的真实动机和别有用心，原来他们是为了维护封建正统思想和封建统治者的尊严，想把《诗经》的爱情诗和讽刺诗否定掉。

确实，《诗经》里编选了大量的爱情诗和政治讽刺诗。其中的爱情诗就有：《郑风》里的《溱洧》、《褰裳》、《野有蔓草》、《将仲子》、《子衿》、《风雨》，《邶风》里有《静女》、《击鼓》，《卫风》里有《木瓜》，《周南》里有《关雎》、《汝坟》，《召南》里有《摽有梅》，《卫风》里有《 淇奥》，《鄘风》里有《 柏舟》，《秦风》里有 《蒹葭》《卫风》里有《 伯兮》。，而且那首爱情诗《关雎》居然摆在《诗经》之首！

其中讽刺诗，《大雅》里就有《板》、《荡》、《瞻》及《召南》等“怨怼”之作。而《邶风·式微》《王风·扬之水》《召南·小星》《邶风·北门》《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》鄘风·相鼠》《曹风·候人》《曹风·鸤鸠》《鄘风·墙有茨》等等，都属于讽刺诗。

孔子居然把这些诗都编入《诗经》，叫国人世代传颂，这让那些封建卫道士太难堪了，更让封建统治者如坐针毡，于是就竭力歪曲孔子的评价，无奈怎么也找不到像样的说法，于是争吵不休。

世儒们害怕“思无邪”这三个字，其实还有更重要的原因，而且事关重大！

因为孔子说《诗经》里的诗全部“思无邪”，，一首首都摆在那儿，这实际上也是对后人怎样读诗写诗发表诗乃至所有的文艺作品，提供了一个范例和标准。用现在的话来说，也就是文学批评标准和编审标准：凡是这样的作品就是好作品，就是可以发表的！

难道不能这样认为吗？我们不是尊之为国学《诗经》吗？两千多年前的孔子就这样认为，难道现在反倒不能这样认为？如果哪位专家要反对，那就请你放马过来，老夫与你单挑！