马可奥勒留代表作（剖析马可奥勒留创作了名著沉思录却没能为罗马帝国创辉煌）

公元121年，在那个距离现在接近两千年的时代，恍如隔世。那一年的中国还处在东汉皇帝汉安帝刘祜昏庸无道的统治下，当时的汉安帝宠信奸臣，诛杀忠臣。导致中国古代四大发明之一的造纸术发明人蔡伦因深恶痛绝，不甘心受汉安帝昏庸的统治，自绝于家中。而处于地中海的古罗马帝国，却迎来了后来被称为“罗马帝国最伟大的皇帝”马可·奥勒留·安东尼的诞生。

马可·奥勒留骑马像

马可·奥勒留出生在一个普通的家庭，在当时社会阶层分明的罗马帝国，马可·奥勒留可以说只算一介草民。而且在奥勒留幼年的时候，父亲就逝世了，跟随母亲长大，但在他母亲的教育下，奥勒留七岁的时候就入学了当时罗马帝国的首级学府。而后在这里接受了罗马帝国最好的教育，由于奥勒留的勤奋好学及对当时罗马帝国时政发表的一些言论，被当时罗马帝国的皇帝哈德良关注到，之后逐渐步入了罗马皇宫，最后于公元161年从安敦尼皇帝手中接过权力的手杖，成为罗马帝国最高领袖。

而就是这位幼小丧父，跟随母亲长大的一个从普通家庭出来的孩子，最后却成为了被称为“罗马帝国最伟大皇帝”。而且在他统治的时期，马可·奥勒留在鞍马劳顿之余开始思索生命的价值，对话自己的灵魂。创作了现如今还流传在世界的哲学名著《沉思录》。

中国前国务院总理说过：在我的床头摆着两本书，一本是亚当·斯密的《道德情操论》，一本就是马可·奥勒留的《沉思录》；这本《沉思录》我可能读了有一百遍，天天都在读。

身为一个国家总理都会如此高的评价此书，可以见得《沉思录》一书，在世界上的影响与价值。读到这里，小伙伴们是不是迫切的想知道马可·奥勒留是在什么历史背景下写出的此书。下来就让我们先来探索奥勒留创作《沉思录》时所处的历史背景及这本书的价值影响。

这是一本马可·奥勒留心灵的独白，自己与自己对话，书中的言语透漏着忧郁又不失高贵，文字的优美，充满着不可思议的魅力。原本只是一本写给自己的书，没想到，过了接近两千年，至今仍作为一部经典著作传播在世界，更有很多政要都将它视为枕边书。

美国前总统克林顿曾表示过：除了《圣经》，对它影响最大的书就是马可·奥勒留的《沉思录》

时光易逝，物质也终会消亡，而只有思想才能永久的存留下去。

马可·奥勒留在《沉思录》书中说道：“一个有内在修养的人怎么会受到外在事物的干扰呢？如果你因为外在的事物而感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。”

“所有的事物消失的多么快呀！在宇宙中是物体本身的消失，而在时间中是对它们记忆的消失。把握现在，别趋附名利，那一切都将消失。我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。”

“人要获得真正的幸福就要学会控制，学会让内心宁静。宁静不是将身体寄寓在偏僻一隅，或者隐居在乡村茅屋，山林海滨；这完全是凡夫俗子的一个标记…其实一个人退到任何地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心理有这种思想的时候，宁静不过是心灵的井然有序。”

“不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。”

就算在如今读起这位哲学皇帝在书中说的话仍会让人久久回味。

哲学皇帝马可·奥勒留石雕像

马可·奥勒留认为人与世间事物都存在三种一种是与环绕着他的物体的联系。一种是与所有事物所产生的神圣原因的联系，一种是与那些生活在一起的人的联系。所以，人就要处理好对自己的身体和外物、对神或理性、对自己身边的人这三种关系。因此，他非常注重净化心灵，不仅要使行为高贵，更要动机纯正，做一个正直、高尚、有道德的人。

法国学者曾点评马可.奥勒留：使人有这么一种朴实的信仰，面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。

所以《沉思录》在一定程度上不仅影响了当时罗马帝国的社会道德秩序，更对后世哲学家也产生的深远的影响。对于当代人的认知与德性完善，践行德性，把个人利益与社会利益相结合，也为现代构建和谐社会创造了启示与重要的影响价值。

公元161年3月7日，帝国上一任皇帝安东尼在睡梦中离世，马可·奥勒留接过罗马帝国最高权仗成为新一任的帝国皇帝。同时奥勒留让比他小9岁的维鲁斯共同加冕为皇帝，奥勒留又将女儿路西拉嫁给维鲁斯为妻。而维鲁斯因为喜爱玩乐，所以很少过问政事，所以主政的还是奥勒留。奥勒留统治下的罗马帝国虽是外在看似一个曾经横跨欧、非、亚三大洲的强大帝国，实际上却是一个常年战争，动乱频发，经济空虚的假辉煌的帝国。

经受常年战乱破败不堪的帝国城墙

上帝总是造物弄人，奥勒留原本是热爱和平的，但不得不为了维护帝国的辉煌而屡屡面对战争。常年的征战已经将强盛的罗马帝国消耗的极度空虚。而上帝却没有表示出一点怜悯之心，在161年秋天，罗马又遭受到了史上最严重的洪灾，洪水冲毁了房屋，牲畜，庄稼，最后造成了一场饥荒。后来又于公元165年又发生了上世纪最惨痛的瘟疫“安东尼瘟疫”这场瘟疫使得罗马帝国原本就像一个渐临风烛残年的老人又染上了急性病，瘟疫直接导致罗马人口锐减500万左右，可以说是帝国的一半人口，瘟疫不但吞噬了许多人的生命，影响了帝国兵源的补充，更导致了严重的经济危机。仿佛一个巨大的高楼将要倾倒，奥勒留就算有万般的本事，日以继夜的工作，也没有办法阻挡罗马帝国的衰败。奥勒留也已经察觉罗马帝国的辉煌已不可挽回。

公元180年的冬天在帝国北部边界的日耳曼部落又一次蜂拥南下，攻占罗马帝国边境。他们不仅侵略了帝国东北部行省的大部分地区，更是扫清了向帝国首都罗马进发的障碍。马可·奥勒留虽然厌恶战争，认为它是对人性的摧残与羞辱，但还是为了帝国利益义不容辞的披挂上阵，这个时候的奥勒留已经五十六岁（PS：那个时候的罗马成年人四十岁都算高龄）。

强盛时期罗马帝国的军队

奥勒留冒着冬天的严寒，在冰冻的多瑙河岸与入侵的蛮族作战。严酷的气候和日以夜继的操劳使他原本虚弱的身体难以支撑，最后于180年的3月7日病逝在多瑙河边的军营。奥勒留死后，他的儿子康茂德继承他的衣钵。

奥勒留原本一个热爱和平的帝王，却在执政的后十年里很少在首都罗马，长期在帝国的边疆或行省的军营里度过，不是平息内乱而就是在抵御外敌。在战兵戎马的岁月里，他一边处理军政要务，一边坚持思考与写作，而传世哲学著作《沉思录》就是在这样不堪的历史背景下创作出来的。

马可·奥勒留生前个人德性，对帝国最后的繁荣都有着卓越的表现，所以也被称为“罗马帝国最伟大的皇帝”，更被称为“罗马五贤帝之一”。也被称为五贤帝中最后一个，因为罗马帝国就是在奥勒留死后传位给其子康茂德之后，逐渐走向了衰败。

康茂德石像

谚语说：“世界上没有真正的完人”。这位被称为罗马帝国最伟大的皇帝奥勒留也存在着严重缺陷。他虽然哲学文化超群，有着聪明的智慧，但却因为其宽厚的秉性导致性格非常的纯朴。导致有很多心怀不轨之人了解他的喜好，打着哲学的幌子与他套近乎，当面表示出淡泊名利的样子，其实内心就是为了谋求更好物质与更高权力。而奥勒留却往往受此蒙蔽。奥勒留对待妻子，儿子，更是过多的溺爱纵容，最后导致他的儿子康茂德有恃无恐，胡作非为，有才无德，最后导致罗马帝国逐渐走向衰败。

康茂德继承皇位后，被称为是继罗马帝国第五位皇帝尼禄之后的又一位暴君。更有学者认为，康茂德更赶不上尼禄，因为尼禄继位之初还创造了一些政绩，而康茂德则是罗马第一个即无能又无知的皇帝。与其父奥勒留纯良的德行相反，康茂德残暴无性，心灵完全丧失了道德和人性。在他继位之初，由于有忠心耿耿的顾命大臣辅佐，帝国还维持一段时间的稳定。后来他宠信奸臣，将国家要务都交给奸臣处理，自己成天纵色犬马。更是违背了其父不看、不参加竞技场的传统，亲自下到竞技场内与角斗士或野兽搏斗，以淫乱与血腥为乐事。

康茂德更对当时帝国的元老院的帝国元老们充满敌意，经常以阴谋罪逮捕议员，不经元老院审议，随即定罪。最后由于康茂德作恶多端，乃至人神共愤，于公元192年的12月31日，禁卫军的统领，侍卫与他的情妇合谋将他勒死，结束了他暴虐的统治。

当时罗马帝国元老院油画

由于康茂德的暴政，使他父亲奥勒留用尽一生心血缔造的帝国繁荣的最后一点元气付之东流。使之原本就已千疮百孔的罗马帝国进一步的濒临了危机，帝国从此陷入了一发不可收拾的混乱，逐渐走上了衰败。

奥勒留一生清廉寡欲，注重个人的德行修养，为罗马帝国最后的繁荣更是献出了一生的心血。所创的《沉思录》一书更是成为哲学名著流传至今，可以说是世界史上唯一一位“哲学皇帝”。但是他还是难逃中国古语所讲的“惯子如杀父”的定论，死后将帝位传给其不学无术的儿子，是一种自私的表现。

古典《礼记·礼运》中孔子曾说：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其关，不独子其子。

很明显奥勒留传位于其子就是以自己为公，不以天下为公，以私害公的表现，更没有达到孔子的境界。

罗马帝国的开国皇帝屋大维建国之初废共和而搞君主制，就算的上是不以天下为公，但他后来又立养子为继承人，也弥补了君主制的举亲唯用的缺陷。正是屋大维开创不以血缘传位的惯例，才实现选贤任能，使得罗马帝国出现了五贤帝的辉煌时代。而奥勒留传位于儿子，不仅破坏了屋大维创立的皇位传承的原则，更为帝国带来了巨大的祸害与后患。

被称为世界史上唯一一位“哲学皇帝”的马可·奥勒留，虽然没有确保罗马帝国的长盛久安。但是他与自己灵魂对话所创作的《沉思录》一书，却值得我们后世细细品读！

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