商朝在公元几世纪（商朝Ⅲ公元前16世纪-公元前1046年左右）

接上文：不食周粟的伯夷叔齐伯夷、叔齐是商朝属国诸侯孤竹国的两位诸侯世子他们的父亲有三个儿子，大儿子就是伯夷，第三个儿子就是叔齐还有一个中子（史记中也没记载这个人的名字）当他们的父亲年老后将诸侯王位传给叔齐，当他去世后，叔齐想将王位让给长子伯夷，认为这样符合礼法而伯夷呢却说，这是父亲的遗命，应该遵从，还是叔齐继位吧，他自己呢“遂逃去”不但不继位还逃走了而叔齐“亦不肯立而逃之”，也逃走了“国人立其中子”这两个人一商量，一起逃到了当时商朝西部的周部族，西伯姬昌那里后来周武王起兵商朝，这两个人谏阻，认为“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”结果没有用，姬发照样发兵拒绝诸侯在牧野之战中战胜了商朝这时伯夷叔齐耻于这种不孝不仁的做法，于是又逃跑了，这回跑到了首阳山上（在今天的甘肃渭源），而且倔强的拒绝食用在周朝土地上生长的粟（粮食），只是采摘首阳山上的野菜野果为生结果呢也就饿死在了首阳山上，其实他们还是没有能够彻彻底底地实现自己的初衷，因为虽然不食周粟，但是野菜野果也是在周朝的土地上生长的啊，只不过以前这片的土地叫商，现在却叫周这就是在《史记.伯夷列传》以及各种儒家典籍中极力推崇褒扬的伯夷叔齐让国、不食周粟的故事这种所谓的仁是真的仁？一面推崇讴歌这种“臣弑君，可谓仁乎？”一方面又主动的为新朝写好献词，家国同构，这样仁孝么？让国、逃国，史实还是杜撰？这样的不食周粟、这样沽名钓誉不计国政混乱的继承人恐怕也不可能驾驭得了吧幸好逃国了，若享国，很可能少了一个仁孝的典型，多了个亡国“百姓弗堪”的批判对象，接下来我们就来聊聊关于商朝在公元几世纪?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

商朝在公元几世纪

接上文：不食周粟的伯夷叔齐。伯夷、叔齐是商朝属国诸侯孤竹国的两位诸侯世子。他们的父亲有三个儿子，大儿子就是伯夷，第三个儿子就是叔齐。还有一个中子（史记中也没记载这个人的名字）。当他们的父亲年老后将诸侯王位传给叔齐，当他去世后，叔齐想将王位让给长子伯夷，认为这样符合礼法。而伯夷呢却说，这是父亲的遗命，应该遵从，还是叔齐继位吧，他自己呢“遂逃去”。不但不继位还逃走了。而叔齐“亦不肯立而逃之”，也逃走了。“国人立其中子”。这两个人一商量，一起逃到了当时商朝西部的周部族，西伯姬昌那里。后来周武王起兵商朝，这两个人谏阻，认为“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”。结果没有用，姬发照样发兵拒绝诸侯在牧野之战中战胜了商朝。这时伯夷叔齐耻于这种不孝不仁的做法，于是又逃跑了，这回跑到了首阳山上（在今天的甘肃渭源），而且倔强的拒绝食用在周朝土地上生长的粟（粮食），只是采摘首阳山上的野菜野果为生。结果呢也就饿死在了首阳山上，其实他们还是没有能够彻彻底底地实现自己的初衷，因为虽然不食周粟，但是野菜野果也是在周朝的土地上生长的啊，只不过以前这片的土地叫商，现在却叫周。这就是在《史记.伯夷列传》以及各种儒家典籍中极力推崇褒扬的伯夷叔齐让国、不食周粟的故事。这种所谓的仁是真的仁？一面推崇讴歌这种“臣弑君，可谓仁乎？”一方面又主动的为新朝写好献词，家国同构，这样仁孝么？让国、逃国，史实还是杜撰？这样的不食周粟、这样沽名钓誉不计国政混乱的继承人恐怕也不可能驾驭得了吧。幸好逃国了，若享国，很可能少了一个仁孝的典型，多了个亡国“百姓弗堪”的批判对象。

商朝可以说是在我们华夏文明史上第一个确切可证的王朝，他的疆域北至辽宁，南至湖南，东至海滨、西至甘肃一带。这段时期有可考证的官员体系、军事体制、农业组织形式乃至国家的法律雏形等等。商朝总的来说是一个农业生产极大发展、手工业、青铜铸造业日臻完善鼎盛、商业兴起、国家管理渐成体系、文字更为完善以及对其生存的外部环境作用更为自信主动的奴隶社会。

前面说商朝是一个国民会做生意的王朝，并不是说商朝以做生意为立足的根本，而是想说明在当时商朝社会内部，由于生产力的极大发展，在农业、手工业、畜牧业、道路交通等方面的进步以及社会分工的细化，一方面出现了较多的剩余产品，另一方面也生发出了一批专门从事剩余产品交易的人。这些人不但在国内流动，而且也同商王朝周边的部族间进行贸易交换。时间久了便将这种流动的进行产品交换的人总称为商人。而如果细分区别，这种流动的生意人称为“商”，而那种开店固定的生意人称为“贾”。

商朝的青铜冶炼与铸造方面达到了当时奴隶社会时期的一个高峰。通过所发掘的商朝时期的青铜器可见，当时铸造的青铜器器型精美、体量较大、纹饰繁密精美而且铭文渐多。比较有代表的有司母戊鼎，四羊方樽等等。

商朝形成了相对完善的国家组织机构，有各种职能分工的管理官员，有军队组织机构（左中右三师）也有简单的法律和监狱。这段时期可以说达到了当时奴隶社会、青铜器时代社会生产力发展的一个高峰。是一个承上启下孕育生产变革的朝代。