提出脱亚入欧（为何日本要脱亚入欧）

亚洲、欧洲，它们不像其他大洲之间边缘清晰、相对独立，明明是一个完整的大陆板块，为何要被分成两个大洲？作为亚洲欧洲两大洲之间的分界线，乌拉尔山脉、高加索山脉、黑海、土耳其海峡，并不具备地理分割意义，无法成为阻断东西方交流的屏障，为何能够成为洲界呢？

实际上，所谓的亚洲、欧洲，不过是欧洲人在地理认知上的人为划分，制造出来的地理概念性名词，这种并不负责任的划分，在历史上很容易造成横跨亚欧非三大洲的帝国诞生，甚至搞得如今那些横跨亚欧两大洲的大国，俄罗斯和土耳其就很郁闷，到底是欧洲国家呢还是亚洲国家呢？

亚欧分界线

在这种思潮之下，以欧洲为中心的中东、远东等概念席卷全球，在去殖民化运动运动中远东被抛弃，取而代之的是东亚这样的中性化词汇，而身在亚洲东部的我们也以将东亚作为自身地理定位。

那么， 到底是什么东亚？为什么日本一心要脱亚入欧？中国又该如何定位自己在东亚的地位？朋友们好，今天咱们继续用中国视角解读世界历史，本文由青衫弹史独家原创发布，未经允许，请勿转载~喜欢的朋友，麻烦动动小手指，点个关注支持一下哦，谢谢~

日本

01 亚洲与东亚

何为东亚？想要弄明白这个问题，先要明白一个概念，何为亚洲？

大约在公元前5世纪左右的时候，古希腊地理学家埃卡泰乌斯尝试开始划分亚欧大陆，这大概是有史记录以来关于亚欧大陆分界的第一次尝试。埃卡泰乌斯在编绘的世界地图中，将世界分为亚细亚和欧罗巴两部分，也就形成了如今亚洲和欧洲的雏形。

与此同时，在这一段时期内希波战争的爆发，两大文明在激烈中碰撞，埃卡泰乌斯人为划分的亚细亚和欧罗巴的分界线，表面上看来是一道地理界限，实际却因文明的冲突被赋予了文化上的意义，东西方的概念在欧洲人的思想中扎根。

希波战争示意图

公元1700年，法国学者德利耳在其编绘的欧洲地图中将亚欧两洲的界线沿鄂毕河划定，这才打破了这一约定俗成的传统概念。18世纪俄国历史学家塔季谢夫，将亚欧两洲的界线设定为乌拉尔山脉、乌拉尔河、里海、卡马河口或塔乌里山脉、亚速海和黑海、君士坦丁堡海峡到地中海，自此确定下亚欧两大洲的公认边界。

在1991年前，人们普遍采用前苏联在此处和伊朗、土耳其的国界作为欧亚大陆的分界线，但这一标准没有任何自然地理的价值，故而在苏联解体后，这一方式立刻被放弃，转而普遍采用大高加索山脉的脊线作为分界的标志线。苏联解体后，外高加索三国从地理上的欧洲变成了亚洲国家。

高加索山脉

02 日本：脱亚入欧

这种人为上划分并没有阻断地理上的联系，却在人心和文化上人为地隔开了一道沟壑，东西方之间的冲突不断。近代之后，欧洲列强由于率先开启工业时代，政治上进行资本主义改革，一时间在经济、军事等领域上超过东方，西方话语权占据了全球舆论的制高点。欧洲人利用这种舆论制高点重塑了世人对于世界的认知，在这种新体系下的认知，欧洲成为了文明的象征，亚洲却成为了落后的代名词。

于是乎，多少国家试图摆脱亚洲的身份，融入到以欧美为主导的社会之中去，固然摆不脱地理上的限制，但若是能在文化上融入也是极好的。

欧洲地界

日本明治十八年，也就是公元1885年，日本维新思想家福泽谕吉在日本政论新闻《时事新报》上发表了一篇名为《脱亚论》的社论文章，他在文章中欧洲先进，亚洲落后愚昧，日本要同中国这样的东亚国家断绝关系，彻底与西方文明国家共进退，融入先进国家行列。

这一篇《脱亚论》并未在当时的日本社会引起巨大反响，此时的日本虽然在文化上靠近西方，在政治版图上仍想着以东亚为基，建立所谓的大东亚共荣圈，取代古代中原王朝在东亚地区的统治性地位。

第二次世界大战以日本的战败告终，20世纪60年代之后，日本经济腾飞，由此摆脱战败的阴影，回首日本的历史，脱亚入欧四字形象地概括了明治维新以来日本的某种心路历程，由此迅速地在日本国民心中成为一个全民符号，这或许也是日本国民对二战失败的反思吧。

日本和服少女

日本本为海岛国家，又是第二次世界大战的策源地，与周边诸国有着血海深仇般的历史恩怨，至今尚未完全化解，日本已在地理上成为孤岛般的国家，这种地理上的隔绝，大东亚战略的失败，政治上失措，所以日本也只能从文化上找寻所谓的脱亚入欧藉此自慰，凝聚人心。

那么，日本想要脱亚入欧，是否能成功呢？首先在地理上日本国土面积虽小，却也是无法移动的天赐之地。其次文化上，欧洲文化首先特征是信奉一神教的基督文化， 排外是这种一神教的本质特征，偌大的日本想要在文化上融入欧洲，对于欧洲人的恐惧是无法想象的。其次欧洲文化仍旧是以民族特征为主导的分散文化，内部之中各民族之间存在极为明显的鄙视链，无法形成统一的合力，更无法下形成强大的向心力和包容力，去接纳一个新民族的融入。

所以说，日本的脱亚入欧只能是单相思，痴心妄想罢了！

日本

03 中国：如何定位东亚？

日本想要脱亚入欧，那么对于咱们中国来说，如何定位自身在东亚的地位呢？

住在东亚的我们和朝鲜人、日本人，其实对于所谓东亚不明就里，在与西方世界的接触中或是主动或是被动地接受了东亚的标签。

长久以来，中国古人的世界观只有天下，没有东亚，我们是包容世界的，我们总说古代中原王朝内敛，仿佛总是处于自我封闭状态一般，实际上从始自终古代中国的视角一直都不仅仅局限于中国一地，对于东亚她拥有无可比拟的主宰权力，在东南亚她是绝大多数国家的宗主国，以中原为中心，古代中国构建了一套完整的可以辐射东亚、东南亚乃至中亚的统治秩序体系。

很多时候，研究中国古代问题，乃至近现代中国的现代化历程，若是局限于中国本土一隅，或有偏颇，但若是将之放在整个东亚体系，或者更大一点，放到亚洲体系，乃至亚欧体系上，我们会发现中国始终有着巨大的影响力，彼此之间看似没有直接联系，却有着深刻地影响。

帝王

所以，从简单一步开始，我们该如何定位自身在东亚的地位呢？

在古代，东亚这片区域，唯一的中心始终在于大陆中心的中原王朝手中，一切认知的参考系出自中原，这一点从朝鲜和日本的国名上便可看出端倪。

朝鲜，谓之何？朝日鲜明！日本，又谓之何？太阳初升之地！两国的国名之中，旗帜鲜明了表达了东方日出的含义，请问这个东方是相对于哪里的东方？唯有相比较朝鲜和日本偏西的中国大陆！

所以，对于中国来说，如何定位自身在东亚的地位呢？自然是中心地位！这才是东亚地区两千年传统的回归，这才符合东亚各国本土文化的根源，那些脱亚入欧都是虚妄，最终都会面临各种水土不服，最终把自己折腾个半死。

那么，配合这种传统认知的回归，我们需要重新定义和解释欧洲人给出的历史观、世界观，重塑天下，争夺舆论的制高点，用东方视角解读世界历史。

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参考资料：

1.宋念申《发现东亚》

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