陈抟的识人术和风水术（陈抟老祖看相厉害）

导读：相传陈抟老祖是麻衣道人的学生，下文就是收录他的《石室神异赋》作品。 非常不错，乃看相精髓理论。多读，多想，多验证。

五代间有奇人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。

后太祖召见，不仕，赐号希夷。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。

“相有前定，世无预知。”（一本预作先，言世人不能预先知之也）。人之生也，富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶，一定于相之；形貌、皮肤、骨骼、气色、声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。

【马云相在前面给大家讲过。大体是耳朵生的一般。额虽然不高，但非常阔。这是聪明智慧的象征。中二府，下二府非常不错。有财的象征。再者井灶也不露，准头大。都是有财之象。但晚年财富会有减损。这是因为下巴收的快。】

“额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇。”（额为官禄，十五岁行之，故云初限）。额为火星，乃官禄，父母之宫，在限为初。若方正宽阔，必主初年荣华。其骨尖或偏陷，须见早年不利。

“目清眉秀，定为聪俊之儿。”眉分罗计，目属阴阳，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜视。虽未富贵，必然为聪明、俊秀之儿。

“气浊神枯必是贫穷之汉。”（此容人神气也）相中言：神气最多，人所难辨。观夫自阁老道云：神气者，百间之秀裔也。如神气舒，则山川秀，发日月出，而天地清明，在人为一身之主，诸相之验，故清三云，大都神气赋于人，有似油兮，又似灯，神气不浊人自富，油清，然后灯方明。然神气浊枯者，终身不达。

“天庭高耸，少年富贵可期，地阔方圆，晚岁荣枯定取。”天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰：天庭宜高耸如立壁，腹肝无痣纹偏陷，更兼五岳朝拱，幼必贵显。地阁在承浆之下，头额之间，为田地奴仆之宫。若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而圆，未主荣华。

“视瞻平正，为人刚介平心，冷笑无情，作事机深内重。”视不欲偏斜，若斜见者，其人奸邪，心必险恶。正视者，心地坦直，志气刚介。凡与谋，为推冷笑而不言情由，其人机谋必深，而难测心思，必重而不轻。

“准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。”面凶，即颧骨与肉俱露面，横生者，其性必凶暴。

“智能生于皮毛，苦乐观乎手足。”皮肤细软光莹，毛发疏秀润泽者，必智慧聪明，若反此者，必粗浊也。手指节粗大枯硬，足背瘦长干枯者，其人必辛苦。手若细软润泽，足若骨肉圆滑者，其人必逸乐。

“发际低而皮肤粗，终见愚顽，指节细而脚背肥，定为英俊。”发低额凹，皮肤粗燥，为愚之徒。

“富者自然体厚，贵者定是形殊。”体貌丰厚者，仓库无亏而必富，形象清奇者骨骼异常，而必贵。

“南方贵宦清高，多主天庭丰阔，北方公候大贵，皆由地阔宽隆。”（南岳恒山为南方之主）面相以天庭为主，天庭为额，乃火星也，南人若头额丰阔而不偏陷，官禄多得，多为清高贵官。（此为南国相天庭，北人相地阁）北方以地阁为主，地阁为颜，乃水星也。北人若颐颜宽阔而朝天，天庭君臣相得局，故多为大贵公侯。

【这里南北差异的论相，其实是一种外应方法。哲学理念就是因地制宜。我们在看相的时候，一定要学习这种方法，比如看来人男女，老少等等。】

“重颐丰颔，北方之人贵且强，驼背面田，南方之人富而足。”颜颐肥大而若重，两肋丰阔如燕颔，贵且强也。合背丰厚，类驼峰，面貌方圆如田字，南人有此相者，即云富足矣。观夫上文有曰：南方贵臣清官，主天庭似乎相戾。广监云：浙人偏于清苦，面背丰厚，得此相必富贵。

“河目海口，食禄千钟，铁面剑眉，兵权万里。”眼为四渎之二河也，口为百纳之海也。目若光明而不露，口若方正而不反，贵显，食禄之人也。谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。铁面者，神气里若铁色也，剑眉者，棱骨起如刀剑也。此相乃计罗谋横于天位，水气远居于火方，非兵权万里之兆，与若神气而忽变，面黑色凶矣。

“龙颜凤颈，女人必配君王，燕颔虎头，男子定登将相。”颜貌如龙光之秀异，颈项若凤彩之非常，后妃之相也。（班超投笔从戎，封侯有相）颔在颜颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威者，如虎头也，男子有此，班超之相。

“相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。”推书中诀法，惟寿夭最难，如郭林宗观人八法，而不及寿夭者，非难而何不独。曰：人中为保寿官，欲分明如破竹之形者，寿要当以神气为主也，学者参之。

“目长辅釆，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客。”辅即星辅，眉也。采即光也。若目长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之上。目神短促而无光，视瞻无力而昏沉者，主夭折。

“面皮虚薄，后三十寿难再期，肉色轻浮，前四十九岁如何过。”（言三十岁必死）虚者，肉不称骨也，薄者，有皮而无肉也。故经云：面皮急如鼓，不过三十五。此之谓也。（后句，言三十六岁之时，当死之期）肉者，骨之荣术，体之基本者也。色者，气之精华，神之胎息者也。肉宜称骨，面色腚，有气而富，若轻浮者，暗者，必夭。故经云：肉缓筋宽。又云：三十六前是去程，正此谓也。

“双条项下，遇休咎而愈见康强。”老人项下有两绦【tāo】，生至于项者，谓之绦，主寿延，人有此线，若遇休囚而不为凶，见其康吉也。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如颈下之绦也。

“凡骨顶头中有疾厄，而终无艰险。”一作凡骨中，顶额有九贵格，然难得俱全，恐非是终，不若凡顶骨中为有理，但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无险矣。古云：面无善颜，头无恶骨是也。

“骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，逄凶可断。”夫人未贵之先难，有骨骼既仕之后旋有生长，未富之前，虽有形容，既富之后，忽有骨更益，骨因贵生肉，随财长而形，有五行之别，病生于饱暖，出生于乐极，而气有五色之变，学者仔细推之，吉凶可断矣。

“常遭疾厄，只固根上昏沉，频遇吉祥，盖谓褔堂阔泽。”根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾厄宫。宜神色光明，不欲黑暗，若时时昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在两仪之上，华盖之旁。若明润而色红黄者，恒有吉祥而无凶也。

“泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。”目下泪眶为泪堂，宜丰满，不宜深陷。眶中肉虚若瞳，曰“蠹肉”，不宜横生。鼻尖为准头，宜齐大，不欲尖垂，准下唇上，形如破竹，曰人中，又名沟血，宜深长，不欲平满。盖泪堂为男女子息之宫，准与人中乃宫室奴仆之位，若有缺陷，主儿孙之刑克也。

“眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，早无刑克，老见孤单。”（此在眉目上见之）若眼不哭泣而两泪湿汪，心无忧愁。双眉频缩，此刑克之相也。古云：不哭常如哭，非愁且如愁，忧惊神不定，荣乐牢途林。

“面似橘皮，终主贫穷，神带桃花，也须儿晚。”（刑克孤独之心）满面毛发，好如尖垢所腻。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神气如桃花娇嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重，乃侵目，恋酒迷花宠外室，信乎？生儿必晚也。

“眉峨声泣，不贱则孤，鼻若梁低，非贫则夭。”眉不欲耸而苦寒，声不欲散而如哭，有此相者，贫贱孤刑也。鼻梁乃年寿之位，不宜低曲，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。古云：山根断准头高，至老受波涛，此正所谓也。

“富贵多生劳漉，为下停长，贫穷到老不闲，粗其骨格。”（此三停非面三停也）广纪云：中停长近君王，上停长幼吉祥，下停长老吉昌，三停平等，富贵绵绵，若三停偏长者，末难富贵，未免终生受劳碌。凡骨骼宜隆耸清明，与气肉相滋，乃富贵安逸之相，若粗大暴露，肉不相称者，必贫穷奔波之人也。

“星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。”（天以日月为眼，人以眼为日月）眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。额位于天，宜高而反低，颏位于地在，宜厚而反薄，此部位之偏亏也，余仿此。如有此相者，贫贱孤苦之人，必终身劳苦，无隔宿之粮也。

“三光明旺，财自天来，六府高强，一生富足。”两福堂与准头曰三光，若明镜而不暗，丰有天财，大富。两颧、两颔与日月角，曰六府，若丰隆而高拱者，不贵则富。

“红黄满面，发财家自安康，猪脂砾光，克子终无了日。”（红、黄得色之正气）五色惟白黑宜秋冬，春宜青，独红黄四季皆吉，若满面常带红黄之色者，发财，家自安康之相也。猪脂者，即面如涂膏也。砾光者，如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者，名洒浴天，主刑克。

“面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏”（古云：面皮急如鼓，不过三十五）若面皮与肉俱急如绷鼓者，虽然人中深长，亦主寿短。

“两目无神，从鼻梁高，而寿亦促。”眼为上相，以神为主，骨法次之。若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相。

“眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，阵亡兵死。”眼光，睛之神光也，常要明净，不宜泪涟，多淫欲，流光不祥。又云：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水，兼斜视者，淫欲之人也。眉为罗计，具骨势直竖如刀者，性极好勇，终主暴亡。

“眉生二角，一生快乐无穷，目秀冠形，管取中年富贵”两眉俱有两尾，如角而起者，不贵则安闲之人也。两目细长若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年则必发达。

“黄气发从高广，旬日内必定迁官，黑色横自三阳，半年期须防损寿。”黄气，寿色也。高广旁尺阳，近变地，此位若黄气现者，必迁官不久，庶人有此气者，亦主喜庆。黑色者，其色如烟爆之状。阳在左目之下，若黑色现皮位者，须防深灾不远，亦妨子疾（女人在右）。

“奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血。”奸门位鱼尾后，为妻妾宫，有青黑之色者，必主妻妾之灾。（年上寿上属疾厄宫）年寿二位，在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫，若红赤色惟见此位者，主生疮疥。

“白气如粉，父母刑伤，青色侵颧，兄弟唇舌。”白气主丧亡，若在父母宫，见者必主刑伤。颧伴正面，若有青气侵入此位者，则主兄弟唇舌之忧。

“山根青黑，四九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过。”山根位在年寿之上，若此位常有青黑之色者，主灾疾。（法令入口，邓通饿死）栏台之旁曰：法令又曰金缕，又名寿带，宜福顺，绷急而不可缠曲，若不顺，兼腾蛇唇下入口者，皆不寿之相也。

“女子眼恶，嫁即刑夫，声杀面横，闺房独宿。”女人之眼细且长，清而秀，若圆大凸露，为恶相，嫁即刑夫。若声如破锣，面皮横生者，主寡居。

“额尖耳反，虽三嫁而不休，颧露声雄，纵七夫独末了。”额尖、耳削、轮反，不利骨肉，克夫频，正谓此也。（此旦言女人之相）古云：克婿两颧露，刑夫额不平，要知三度嫁，女作丈夫声。正此谓也。

“额偏不正，内淫而外貌若无。步起不平，好坏而心中最恶。”头额为诸阳之首，不宜偏削，若偏而不正，举止轻浮而不稳重者，居多主浮荡。行步不正，如风摆杨柳，乃蛇行雀跃，马跑兔奔之相，其心险恶。

“腮见耳后，心地狡贪，眼恶鼻勾，中心险毒。”腮，颐也。颐骨不宜太露，古云：耳后见重腮，平生无往来，必主心地狡猾、贪鄙。古云：眼若凸露人情难睦，鼻如鹰嘴契人心髓。

“脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。”行走稳重，富而财艺，若行步轻浮不停，如雀跃之壮者，为破财奔波之相。

“鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。”经曰：鼻唇仰掀及结喉者，夭亡，浪迹死他乡，正所谓之也。

“唇不盖齿，无事招嫌，沟洫无髭，为人少力。”不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经曰：唇齿不合，口唇尖薄，多是多非，此之谓乎？沟洫即人中，不宜无髭，若少髭而露者，其人必劳碌。

“印堂太窄，子晚妻迟，悬壁昏暗，人亡家破。”(太窄，本作太阔）印堂有丰隆，太窄，若此者，不但无官，亦且子妻不早。悬壁为奴仆宫，宜光润，若气色之昏暗者，主死，主破败。

“结喉露齿，骨肉分离，粗骨急皮，寿年短促。”（此为死在他乡之相）结喉者，喉骨若结而高也，露齿者，即唇不盖齿也。二者乃客厄招嫌之相，骨肉分离。骨骼粗大而“形容俊雅，终作高贤，骨格清奇，必须贵达。”（高贤者，乃隐逸之士，高尚其志，天子不得，诸侯臣子不得，及若许由，巢文之流）形容若桂林之定枝，昆山之片玉，清奇俊雅者，必高尚之士。精神翘秀曰清，古怪异常曰奇，有此清奇之品格，终须贵达。先正有云：巍巍古怪状间云，昆山片玉已琢出。

“卧蚕丰大，定子息之晚成，泪堂平满，须儿郎之早见。”卧蚕在眼下，为子息宫，若丰大而陷下者，生子必晚。泪堂即眼眶也，若丰满而不陷者，生子必早。

“龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；阴阳眼亮，男女易养而聪明。”龙宫即眼眶，为男女之宫。若低陷而色暗者，子嗣不易得，纵然有得，亦愚而不孝也。太阳、中阳、少阳即三阳，居左目之上，太阴、中阴、少阴即三阴，居右目之上）阴阳即三阳三阴，亦子息宫也。若明润而不枯陷者，男女易养而聪明也。

“面大鼻小，一生常自历艰辛，鼻瘦面肥，半世钱财终耗尽。”（耳小、眼小、口小、鼻小为四极）正面大而土星独小，奔波之相也。广纪云：鼻小为四极，劳外无休。面肥鼻隆，钱财丰足。面虽肥而高削而又瘦者，虽有钱财，终须耗尽。

“边地四起，过五十始遇到亨通。”（地阁、天庭、山林、郊外，四部俱全者为四起）边地与天庭、山林、郊外俱高耸而起者，主晚年荣达，福禄之相也。

“辅骨高绕，三九即居官位。”辅骨，即两辅角元骨是也，若耸而高隆，早得荣华。

“明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鸢肩，马周三十逢唐帝。”（姜太公吕望，垂钩于渭水，至八十岁，始遇文王，用为军师，曰尚父。一本增作明珠出海，大海解明珠为耳垂珠意，谓耳珠朝口，为寿相，然与下文不合益，太公八十遇文王，言发达之运。马周三十逢唐帝，言发达之早。若火色鸢周之相者，以火能炎。上鸢能飞，腾达之早宜矣，若明珠出海，为太公之相，则未明疑可见予观，后文有曰：流魄放海，相防水厄之灾，盖为黑气入口，恐明珠出海，亦指气色而言，学者详之。（马周，唐人也）火色，赤色也。鸢肩，类飞则肩耸，马周赤色而肩耸，其相如此，一故早年腾达，盖飞而炎上故也。

“鹤形龟息，吕洞宾遇仙成仙，龙脑凤睛，元龄之拜相入相。”鹤形清奇，龟息异常，吕洞宾有此相，至庐山而遇钟离真人，一梦黄梁而得仙道。（元龄，唐太宗时人，与如海等十八人学）龙脑者，头骨突兀，高起，而额露也。凤睛者，两目细长，黑白分明而光彩也。房元龄有此相，唐太宗时，用之为相。

“法令入口，邓通饿死野人家，螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。”法令者，口边纹也。前汉邓通有此纹，文帝令许负相之，指其口曰：他日饿死。

帝曰：富贵在朕，遂赐通道铜山，得自铸钱，后至章帝令收钱，通竟饿死。腾蛇，即法令纹也，梁武帝亦有此纹，帝都建康为诸侯晾所困，台城饮膳，被侯景所减，帝述愤成疾，口口苦索蜜饯不得，惟日荷荷遂殂。

“虎头燕颔，班超封万里之候。”（班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子、兄弟皆有功于国家）虎头燕颔，言头若虎之头，而圆大颔若燕之颔而垂，许负相班超曰：燕颔，虎头，飞而食肉，万里相侯上是也，后弃笔投戎，出玉门关，立大功，威振西国，后封为定运侯。

“山林骨起，终作神仙，金城骨起，即登将相。”山林在郊外，发际之间有骨而高起者，以其贵在日月，天庭之外，故坦作神仙而已。印堂有骨隆起，如五指插入发际，曰金城骨，有此骨者，主大贵。经曰：金城分五指，极品在庙廊。

摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者作品《相观天下》

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