神仙童男童女（神界的口味变迁史）

《西游记》通天河的鲤鱼精，最大的劣迹是吃童男童女。其实从这个口味上来看，他还是一个很low的神。可以记住这个原则：神也是有逼格的，其中一条就是看它吃什么。宋代以后，只要是吃童男童女的，一定是神界底层的最low的神。

这事就有点像我们前些年穷的时候，有钱人天天吃肉，肥头大耳，没钱的天天饿肚子。现在大家都有钱了，更有钱的那些人反倒开始饿肚子辟谷去了，像贫道这样蹲在马路牙子上撸串的，不用看，肯定是没钱的人！

其实吧，谁没low过？童男女，并不是天上的大神不吃，他们当年，也有蹲马路牙子的时候。

大神们童男童女早就吃腻了

童男童女这种食品，早些年，天上那些大神也是吃的。只是时代久远，我们不觉得罢了。3000年前，大神们不但吃童男女，而且男人女人，老人小孩，有什么吃什么，口味杂得很。

这就是原始信仰中的人祭！

翻翻甲骨文就可以知道，里面有好多杀人祭神的记录，祭品里，有“臣臣子”（左边两个臣，右边一个子，相当于后世的“仔”、“崽”），就是童男童女，另外，“仆”、“小妾”、“小女”，恐怕也以未成年的男女为多。事实上，河南安阳殷墟挖出来的人牲，就有许多儿童的骨架。商朝人祭祀一次，就可以杀掉几十个“小女”。

杀人祭神，花样也很多，换句话说，就是神吃童男女的烹调方法很多。

假如人类为神献上一本菜谱的话，上面会有这样的做法：戠、㲹、胹、烄、伐、卯、豉……这些做法，翻译成现代汉语就是：风干（这个字写成“戠”）、做血豆腐（刺人出血，这个字写成“㲹”）、炖煲（写作“胹”），烧烤（写作“烄”），砍头（写作“伐”）、剖（写作“卯”，把人一剖两半，对剖祭物，《圣经》里也有）、豉（这个不是把人做成豆豉，而是把人砸死）、串烧。

一次如果杀多个人，还可以让神吃自助餐，这个字后来写作“俎”，就是把人一个个摆在案子上，供神随便吃。当然，剩了也不罚款。

（殷墟祭祀坑里的人头）

来吃童男女的神，有天神（帝），河神、四方神、土神。以“帝”或“上帝”为代表的神界，3000多年前的饮食结构，就是以人、牛、羊等富含蛋白质的肉类为主要食材。

神界的饮食结构，东西方似乎是相同的，西方人在远古时代，也用活人乃至童男女献祭。但社会渐渐发达之后，人的生命逐渐变得宝贵，人祭就逐渐消失了，其实这毋宁说人类的价格一路飙升，神吃不起了。这个时期，大约相当于中国的战国到汉代（相当于西元元年前几百年）。

一个体现这种变化的著名例子，就是《圣经》记载的上帝耶和华，这位上帝的原型也可以追溯到蒙昧社会，但祂现在似乎对童男的肉不感兴趣了，所以当亚伯拉罕用他的儿子以撒献祭的时候，祂送来了一头羊作为替换品，并派遣天使来说：“你不可在这童子身上下手。”

然而，祂似乎对埃及童男的口味仍然保持了旧有的习惯。《圣经》记载祂曾给埃及人降下“十灾”，其中之一，就是击杀了埃及人的头生子。杀头生子祭神的行为，在全世界的原始部落里都有。文字学上，汉字的“孟”字，就是把生的头生子溺死在水盆里。所以上面是“子”，下是“皿”。“孟”用在人名，也是家庭中长子的标志，如汉代的马超字孟起、班固字孟坚。我们不得不想起那句普适性的名言：”东海西海，口味攸同；天神地神，嗜好未裂。”

童男女饮食结构的下移

天神、地神这样的大神，高屋建瓴，掌控大局，知道全人类一盘棋。再这样吃下去，一定导致人类价格飙升，自己权威受损，再说，吃了几千年甚至几万年，也都腻了。所以以身作则，下狠心忌掉了这一口。上面狠煞吃喝风，下面不再提供肉源，可是，中层的这些神灵吃惯了，积重难返，仍然不顾上级的三令五申，顶风犯案。比如我们最熟悉的西门豹治邺的故事。

西门豹所在的邺，一直兴盛的就是“河伯娶妇”的习俗，每年把一个漂亮女孩子沉到河里，作为河神的祭品。西门豹一来，立即把这个习俗破除了。

其实这个习俗，是从商朝留下来的。甲骨文写成“沈”，就是沉。甲骨文记载“沈小妾”、“沈小女”，就是把小姑娘扔到河里淹死。所以就河伯而言，他并没有觉得有什么不妥。这是他吃了一千多年的老口味。

但是他也聪明，不敢明说想吃，非常的不敢明说，所以这件事，大家都叫“河伯娶妇”，用一种浪漫的色彩来掩盖血腥。因为商朝的时候，经常性“沈”的“小女”有好几十个，与她们同时被扔到河里的，还有“十牛”、“十羊”等等。河伯就算身体再好，也不能这么频繁地娶老婆。所以在商朝，这些小女孩，和牛羊一样，就是给河伯吃的！到了战国，形势变了，河伯不好意思再明着说吃人，于是改个理由“娶妇”，其实还是要吃人！这和今天官员们搞个“考察”、“开会”的名目，其实是公费旅游，都是一个道理！形式当然要做足：女孩子被打扮得漂漂亮亮的，穿婚纱，戴项链，坐豪车，开到河边去，让人们相信这是“娶妇”，有的傻姑娘自己也心花怒放，以为终于嫁入了豪门，其实是心甘情愿地给豪门当了鱼肉！

但是即便是变通的说法，也被人类的好干部西门豹揭发出来了！所以这真是一件神界饮食史上的里程碑事件，这件事标志着，童男女将正式退出众神的餐桌，并且，“西门豹治邺”将作为神界法系可供援引的判例！所以，我们看后来的官员上奏朝廷，要求禁绝民间“淫祀”的时候（这个淫是多、滥的意思，不是淫荡的淫），无不拿着西门豹这个判例说事！到唐宋时期，类似的事件终于销声匿迹。

童男女成为神界底层的违禁食品

经过几轮整治，到了宋代，天上的大神、地方性神灵普遍不再食用童男童女，童男女就开始成为违禁食品。

这段时期，天上的大神还是非常自律的，尤其是道教开始主持祭祀之后。自律到什么程度？《天皇至道太清玉册》里记载的祭祀用的龙脯、白鹤脯、鹿脯……看上去是这些动物的肉，实际上都是代称。龙脯是麦麸，白鹤脯是蘑菇，鹿脯是牛蒡子。用矿泉水瓶子装茅台的人类官员，面对玉帝牌位自己打脸二十下！

所以这里戏说一下：有人说《西游记》里玉帝还吃“龙肝凤髓”，不用大惊小怪，也许人家是自律呢？只是用个好听的名字而已。名字叫“龙肝”，其实玉帝吃的是一嘴麦麸！

然而，人类对违禁食品有一种特殊的好奇，比如东北的飞龙鸟、熊掌，冒着犯法的危险，也要设法吃一吃。其实神也也一样。越是禁，越要吃。于是，唐宋以后，童男女从此再也不出现在官方祭祀的菜谱中；另一方面，民间的私自祭祀的小神却又偷偷地吃。

这些小神，往往都是恶神、鬼怪。比如《西游记》的灵感大王、《三言》里的皂角林大王、《咒枣记》里的王恶、《北游记》里的刘后、萨守坚灭的蛇精；以上都是传说，史实上那就更多了，比如宋代湖北松滋县的恶鬼神、湖北的棱睁神（瞧这名字）、池州的大王神……“湖南北两路风俗，每遇闰月之年，前期盗杀小儿，以祭淫祠，谓之采生”。（《宋会要辑稿》）有时候是老百姓自愿奉献子女，有时候是当地人去外地抓。

为什么会这样？因为它们都相当于黑恶势力，在老百姓心目中，如果不拿点新鲜玩意伺候着，它们就会降灾的（其实多半是巫师搞的鬼）！比如通天河的这位灵感大王，“若不祭赛，就来降祸生灾”。国家承认的正神，因为有编制，有国家的一份香火钱，反倒不需要这种待遇。也不是他们就天生自律，因为原始信仰的那些年头都吃腻了！

这种心理，贫道也见过，比如某个实权部门的小官僚，凶神恶煞地到下面一走，拍工作证，吹胡子瞪眼。下面保证搞出各种新鲜玩意招待，什么飞龙鸟、熊掌等保护动物，往往就在这种饭局上出现。中央的大领导下去，能吃到吗？反倒不能！因为这种小官僚，手里握有直接的破坏力！就算是虚张声势，这份担惊受怕你就受不了！

有趣的是，信奉这些恶神的，往往也是底层或偏远山区的民众。这些恶神就像小混混一样，生活在神界的底层，借着社会上多神崇拜的风气，在偏远山区或底层民众中混口饭吃。因为需要搏生存，所以往往小混混反倒凶，需要吃新鲜玩意，这其实是没出息的表现，然而当地老百姓反倒惹不起。但他们的处境，也是最不安稳的，一旦出现了西门豹这样的官员，或者萨守坚这样的法师，尤其是：惹恼了当地正神（当然是惹恼了信奉正神的老百姓），就是砸像烧庙连窝端了。

童男童女的价格

最后八一个问题，就是童男女的价格。也就是说，这些“大王”们，吃一顿童男女，折合多少钱。

在通天河的陈家庄里，孙悟空问老陈兄弟，你们既然这么有钱，为什么不买两个童男女替你家孩子祭祀呢？原文是：

• 行者道：“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？拼了五十两银子，可买一个童男；拼了一百两银子，可买一个童女，可就留下自己儿女后代，却不是好？”

合计150两银子。按一两银合今天300元人民币来算，灵感大王这一顿吃了45000元。铺张浪费，必须彻查！

这个地方，有朋友问贫道，咦，古人男权社会，不是重男轻女的吗？为什么50两买一个童男，反倒得100两买一个童女？贫道回答道：正是因为有重男轻女的现象，女孩才比男孩贵！因为这重男轻女，是从自己的家族说的，不是从买卖的角度说的。战乱、饥荒，还看不出来，尤其是太平年代，女孩的用处，比男孩大多了！比如：

• 第一是可以作丫环侍女。

• 第二是可以作妾。假如一家富户，老爷能生育，夫人不能生育，老爷大可买一个女孩来做妾，为他生孩子。

• 第三是可以卖作娼妓、歌女。

• 第四可以卖到边远山区做穷光棍的老婆，如果还小的话，可以做童养媳。

反过来，男孩有这些用途吗？除了买去给人做小厮，做苦力外，这几样用途一个都没有！比如老爷不能生育，夫人能生育，夫人能买一个男孩来给她生孩子吗？同理，老爷少爷房里，可以有一堆侍女照顾；但夫人小姐房里，能有一堆小厮照顾吗？老爷能干吗？谁听说把小伙子卖到边远山区做老寡妇的老公了？有童养夫一说吗？

所以说，正因为是男权社会，所以对女性的需求比男性才高！在允许人口买卖的情况下，进入市场的男女人口均等，肯定是女口市场供不应求的。

所以宋朝太平盛世的时候，人都说：“京师中下之户不重生男”，生了女儿，就像掌上明珠一样宠着，稍长大一点，就随其资质，教一些吹拉弹唱的本领，卖给士大夫家做歌女侍妾。这其实不是宠孩子，而是做投资！

另外一个旁证，是清代的邓之诚《古董续记》卷二：“今旗下贵家（八旗的贵族），必买臊鞑孙口（蒙古人），以多为胜，竟相夸耀。男口至五十金，女口倍之。”这个价格，和《西游记》的童男童女价格正好一致。所以，《西游记》里的这个价格，是很能反映当时的社会现实的。

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