龙抬头农历的时间（龙抬头前2月1日是太阳生日）
过了正月二月二龙抬头是大家最熟悉的传统风俗，但在这之前还有更重要的节日要重视，农历二月初为“太阳诞辰”之日，俗称太阳生日，古代把这一天叫中和节。
说实话，中国的太阳神实在太多，作为神话来说，还是越古老越正宗，羲和大家都比较熟悉了，十个太阳的母亲，而《山海经》中还记载着一位太阳神却比较神秘，就是太阳的母亲都归他管？
中和节产生于唐代，这是唐德宗采纳了大臣李泌的建议而钦定的。因为上古时期，有帝王在春分于东郊祭日的习俗，所以唐德宗这样做也是为了祭祀生养万物的太阳神。
还有就是鼓励农桑，祈盼丰收，所以皇帝在这一天举行御耕仪式，象征性地赐给乡人百谷，在民间，中和节之日日出时，家家户户都要在院中设香案，供上太阳糕三至五碗，遥向东方日出处燃香膜拜，用太阳糕来祭太阳神。
宋代时，中和节又增添了祈子、祭孔等习俗。中和节这一天，都城中的仕女，还要相约而行，到郊外探春、扫墓、祭奠祖先。亲朋好友聚在一起畅饮中和酒，互相赠送刀尺，以示劝耕。
《梦粱录》记载:“(中和节)民间尚以青囊成百谷，瓜里子种，互相遗送，为献生子。禁中宫女，以百草斗戏、百官进农书，以示务本。上丁日，国学行释奠礼，”祭文宣王(孔子)。
中和节这天，人们都要到太阳宫来买太阳糕祭祀太阳星君，祭罢再将太阳糕分给孩子们吃。太阳糕既是祀日的供品，又是应节食品，太阳糕寓意“太阳高”，人们祈祷太阳真君日日高升，普照大地，温暖人间，养育万物。
而要真正说起中国的太阳神，绝对不止一位，而正月初一这天主要指两位羲和与句芒，这两位在中国神话的圣典《山海经》中都有记载。
《山海经》：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和。为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘洲。”这是关于羲和“太阳之母”的传说之一。
《楚辞•离骚》中又说，羲和是太阳的赶车夫，他掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。
考古显示羲和部落遗址位于东海之滨的山东省日照市，汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。羽麒麟专门有文章详述过，有兴趣最后有链接可以了解了解。
山东日照太阳节
《山海经》《尚书》和《史记》等古籍都有记载，羲和族人在汤谷祭太阳，在天台山观天象。羲和后裔大井。太昊、少昊、伯益等人都曾在山下尧王城遗址一带建立过强大的东夷古国。
而句芒更主要的神职是春神文献中多有记载，但是就是太阳的母亲都归他管！
句芒也称为句龙是远古大神少昊的后代，名重，又是中国人文始祖伏羲臣，为木神、春神，主管树木的发芽生长。
大家都知道太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑就归句芒管，所以太阳升起的那片地方也归句芒管。
句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟身人面，乘两龙， 我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
《吕氏春秋•孟春》 ：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
句芒手里拿了一个圆规，和东方天地伏羲共同管理着春天。 是人的脸，鸟的身子，脸是方墩墩的，穿一件白颜色衣裳，驾了两条龙。
“句芒”的“句”字，像一个刚刚萌芽出土的小嫩芽，头是勾着的，而“芒”字则是那些毛茸茸的毛刺，正是生育和生长之象。
《山海经》 说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”
其所以抱日，日出于东，正是与主司东方的“东方句芒”相吻合的。句芒神又称勾芒、木正、木帝，是中国神话传说中的管理农事之神。
对句芒神的祭祀，远在周朝时就有，那时设有东堂，年年举行迎春仪式，这种风俗一直延续到清末民初。
河北伏羲台
此外，也有春神为伏羲、句芒合二而一说。民间流传，伏羲做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。他们两人共同管理着东方青土树木的原野一万二千里，共同成为春天的神明。
总之人们供奉日神是为了感谢太阳给人们带来光明和温暖，使人们获得赖以为生的百谷，使人们得以生存，反映了人们祈求丰收的夙愿。
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山东威海成山头太阳神雕像
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