鹿港小镇背景音乐（鹿港小镇出名只有一个原因）

鹿港小镇出名只有一个原因，一首歌。当然也许是我孤陋寡闻也备不住。假如你先生来自鹿港小镇，请问你是否看见我的爹娘。我家就住在妈祖庙的后面，卖着香火的那家小杂货店——妈祖庙我去了，后头不少小店。爹娘没瞅见，游客人山人海。不是大陆游客。台湾本地游客也摩肩接踵。还是要来看一看的。尤其是妈祖庙。直奔而来。因为这里是台湾400多座妈祖庙之冠。妈祖庙又叫天后宫， 于1685年（清康熙二十四年），由移居鹿港的福建兴化籍人捐资兴建，又名“兴化妈祖宫”。目前的庙貌是1936年重建的，建造的师傅技术都很好，因此庙殿规模宏伟，富丽堂皇，与台南市的大天后宫、北港的朝天宫、新港的奉天宫并称为“四大妈祖”。

刚到门口，敲锣打鼓，人声鼎沸，从宫里出来一队人，跳出穿着白色大圆领的”三太子“。

啥是三太子？三太子就是哪吒。台湾民间崇拜哪吒。哪吒统帅宫庙五营神兵的中坛，故又称为中坛元帅、中坛太子、哪吒元帅，又说哪吒坐镇香炉旁，看道爷出去仙游便记下张三李四来过这里，捐了多少香火。传说，哪吒脚踏风火轮，行动非常便捷，不少司机奉其为守护神。大白圆领不算新鲜，台湾还有电音三太子，嘉年华上常有表演，这是近年来的新创，三太子会咬着奶嘴，随着电音跳舞，骑着改装摩托车，估计我姥爷见着会直接晕过去。不过这也说明，新老改弦更张，每种东西都有受众，好与坏并不是最重要的，最有趣的是允许这些可能会让老古板晕过去的东西存在，才是有趣的。

居家打扮的三太子。

太子爷信仰在台湾至今已有三百四十多年的历史，哪吒被台湾道教列为主要神祉祭祀，全台湾有哪吒庙四五百座。哪吒这个形象本来是个佛教神，是佛教的护法神，属于夜叉大概，是北方毗沙门天王的太子，形象是三头六臂，易怒，凶恶。我们知道哪吒三头六臂，也有说八臂哪吒，十臂哪吒的，多头多臂是印度神祇的特点，是舶来品。宋代佛教将李靖和毗沙门天王结合在一起，目的之一可能就在于增强佛教影响力，哪吒也就自然而然的变成了李靖之子。另一个大曝光则是人人熟悉的《西游记》，西游记虽说隐隐映射道教误国，但总体是佛道并行，悟空的一身本领也是和道教长老学得。哪吒最出名在《封神榜》，更是抑佛崇道，乾坤圈、混天绫这样的宝贝一听就是道教产物。这个形象不断演化，加上文学作品的改造，慢慢的就变成到道教神。

北大白化文先生在《汉化佛教与佛寺》一书中说到过托塔天王李靖、四大天王的汉化过程。

——“今日佛寺所见四大天王形象，基本上由神魔小说《封神演义》中的描述塑造而成，汉化更为彻底，说四大天王本是中国武将“佳梦关魔家四将”，死后才经姜子牙开封神榜派去西方作四大天王。至此，四大天王的就地改造工作基本完成，甚至进行了“返派遣”。至于毗沙门天王分出的化身托塔李天王，以及他的三个儿子，特别是哪吒，经过《封神演义》《西游记》和戏曲的连续塑造，早已脱离本根，在群众中家喻户晓的程度也远远超过四大天王了。汉族潜移默化消化改造外来事物的能力，实在巨大。同时也证明了，外来事物，只有扎根分蘖，土生土长，适应当地气候，才会焕发出新的生命。”

佛教汉化是个很有意思的课题。展开来说就跑题了。更何况我也只是略有了解。台湾三太子文化很有意思，也并没有逃离这个大主题。如果来到台湾赶上类似的集会，不要错过，好好看看。

我特意问了不少本地人，确认在台湾寺庙可以拍照，不会有任何人阻拦，各种土地公、妈祖、菩萨、三太子都不会生气。随便照，而且欢迎合影，合了影也不会遭报应。

雕梁画栋，黑黢黢是因为庙里让烧香，天长日久便有了颜色。由原来的粉红色变成黑色，被信徒们称为乌面妈。这位乌面妈是1683年，清康熙二十二年，由福建水师提督靖海侯施琅从莆田湄洲天后宫恭迎到台的，是全省唯一由湄洲而来的神像，人称为祖神。

右侧的“乌面”侍女。瘦骨嶙峋不知何人？护法？总不会是金童。

左变乌面女，隐约见金色。

在台湾正好农历七月。快到中元节了。

在这中元节是大庆典，台湾朋友管鬼不叫鬼，说阴阳两隔显得见外，不拿他们当自己人。他们叫“好兄弟”。好兄弟在农历7月回来阳间吃供养，中元普度祭品之丰盛为所有年节之冠。私家的叫家普，而佛教中元这一天也会办盂兰盆会，叫公普。前一篇写的嘉义，正好赶上家家门口摆祭品，也是供品，便是此用处。

我很喜欢这个说法。不分你我，天下一家，阴阳不隔。好兄弟不要太寂寞，来我这里吃供养，一定投胎好人家。

台湾几乎所有寺院里都有的筊杯。我作为孤陋寡闻的北方人，第一次接触。

筊杯又叫筊贝，是中国民间信仰的一种寻求神灵指示的工具。——“世人认为可以与神灵沟通，形似两蚌壳，投空掷之落地，观其俯仰，以断吉凶。”

筊长这样。“筊”象两个蛤“贝”，贝壳易得。闽南语“掷筊”又名“跋贝”（音“杯”）。

有的刷了红漆，有的没有。一面平，一面鼓，两个为一副，许好愿便当着神灵的面扔出去。

这样便是一正一反，一阳一阴，叫做圣杯。所谓的观其俯仰，便是正反的意思。个人觉得所谓“圣杯”是闽南语的音译，并不是杯子的意思。卜、贝这些字在闽南语听起来都是“杯”这个音。其实应该叫“圣筊”，一俯一仰为吉兆。

掷筊正反组合的说明：

一平一凸：称之为“圣杯”、或“圣筊”，“信筊”，表示神明认同，或行事会顺利。但如祈求之事相当慎重，多以连续掷三次圣杯才算数。

两平面：称之为“笑杯”，或“笑筊”，“阳杯”，表示神明还未决定要不要认同，行事状况不明，继续掷，继续请示。

两凸面：称之为“阴杯”，或“怒筊”，表示神明不认同，行事会不顺。

在民间信仰中，掷茭有几个约定俗成的礼仪如下：掷茭通常向神明请示一件事最多掷筊三次；掷茭前需在神灵面前说明自己姓名、生日、地址和请示的事情；心要诚，佛爷知道你逗他，是不会理你的，哈哈

那，我掷的。

一俯一仰为吉兆。我许愿心诚。

台湾一路都如此，看来一路心都诚。也确实心想事成比较顺利。

台湾神明够意思。

那，登辉题字。窃以为没有紫南宫陈水那个扁的字好看。

每个寺庙里都有不少义工，都在帮着做很多事。也没见人神神叨叨的。都各自忙碌。

香火鼎盛无比。

雕梁画栋，精美。油腻腻都是香薰的。

台湾多数地方临海，蚵仔煎有病的很。连本地客人都婀娜多姿的回顾

天后宫边上

颜色鲜艳

大陆游客反而不多。都是本地人。

摩肩接踵。

据说罗大佑写歌，并没有真的来过。

这说明一切都只是情怀而已。文学里的寄托，诗歌里的意象，那些精神需求，和现实，是有差距的。

指示牌

米卦龟卦。

据说米卦一件事看一个卦象，定凶吉，既直接、又方便，也灵验。

对面收惊，200新台币好便宜。

鹿港著名的商业街

老招牌。隐隐的民国范儿。

最著名的灯笼铺

摸乳巷也算台湾特色。其实就是挑特别窄的小道儿。人们说因为在这里遇到，当面错身也会碰到彼此身体，所以女性容易被吃豆腐，久而久之，玩笑就变成了景点。呵呵一笑，到此一游。鄙人是个粗人，要假装高雅一下。

埔里有台湾地理中心。大地震时有点移位。

山清水秀是现实，也是美好的未来

老板忙忙碌碌，头也不抬

前面一位客人的午饭。等了好久，人人汗如雨下。

李仔哥爌肉饭是也。

这碗爌肉饭与由一块肉，一丛笋，一块腌萝卜组成。

我来说并没有太特别。相比之下黄焖鸡米饭、排骨炖扁豆显然更合我的北方胃口。

前几日约稿，刚好有济宁甏肉干饭的文章，不禁想，这是不是移民台湾的山东朋友的家乡念想？

这里香蕉，有33种。我买了最外头这个红紫色的。香蕉大，皮薄，里面香甜可口，乃是鄙人吃过的最美味的香蕉。爱吃香蕉的快来台湾，简直幸福的要化掉。

另产百香果。当地人说要挑选皮皱皱的，才甜美。

按法挑了一个，果然甜美

口味一路是前提，吃到一块去，才是一路货色。到台湾，一定会吃吃喝喝一路，无论是水果，小吃，还是正餐。所以结伴来台湾，一定要找一个口味差不多的朋友。分享食物太美好，经济又实惠，最内心满足。

埔里酒厂有两个本地游客必买的小食，一是黄酒酒糟沁润的香肠，看起来和育青肠很像，但都是实在肉，并有一股醇香的酒糟味道。一个下肚没来的及拍照。好吃到神经跳动。

另一个是酒厂的冰棒，人人爱。各种水果口味。胖子怕凉，没有吃，大和尚跳出三界外，澄澈空明，吃一根不会得病。撇嘴看师兄，是因为冰棒不甜吗？

还是你好看

走马观花，一日鹿港。

以上。

,