黄金有价时无价：黄金有价玉无价

古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价

玉埋藏地下几千年或是上亿年，玉中含有大量矿物元素

所以人们常说“人养玉玉养人”

如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉

玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮

如果人的身体不好长期佩玉

玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到养身作用

譬如女士戴玉的手镯通常带左手，因为对心脏有好处

我国自古以来就有“玉石之国”的美名

古人视玉如宝，作为珍饰佩用

俗话说“黄金有价玉无价”其中“玉无价”让人困惑

每当看到在拍卖会上一件玉石成品

以几百万、几千万甚至上亿的价格成交时

总会令人不可思议，难以理解

那么，怎么去理解“玉无价”呢？

1.从玉石的文化性看

玉文化是亚洲人、尤其是华人文化的一重要组成部分，由于玉石质地细腻，易于雕琢。人们常把一些民间传说、文化习俗、宗教信仰和生活信念等等观念形象化地融入玉石中，使之不仅成为一种装饰和保值的物品，更重要的是成为一种信物，赋之以特殊的文化内涵。

有人会说，我就买来当个首饰，

你跟我谈文化，那不是扯谈吗？

其实并不扯谈

玉石的文化性使玉石并不仅仅以物质形式而孤立存在

而成为人们思想情感的一种表现形式和精神的寄托

它受着人们的传统习俗、宗教信仰、

地理环境和风土人情等文化观念的制约

不同的人、不同的环境

由于思想观念、文化修养、传统习俗的不同

对玉文化的欣赏角度和追求也不同

曾巩《局事贴》

偶艺术类的作品都讲究文化，中西方一样，一张梵高的油画能拍卖出几亿元，大师莫奈的一幅“睡莲池塘”也拍几千万，刘益谦花2亿多港元拿下鸡鸡缸杯，最近嘉德春拍上，曾巩的《局事贴》拍出2亿多，124个字，每个字都抵一辆法拉利…例子就不多说了。物质是文化的载体，那文化值不值钱？值多少钱？我并不能回答，只是说“玉无价”并非凭空而来的。

文化需要认同感，就像欣赏一幅美术作品一样

当作品与自己的思想感情产生共鸣时，就会对它爱不释手

当自己不能理解作品的内涵时，则会认为它一钱不值

如东方女性视佩戴翠玉镯为高贵华丽的象征

而西方女性则可能认为并非如此

2.从玉石的评价特征来看

抛开文化这个冗长、深奥的话题

我们从黄金与玉石的特征身上看看

买过黄金的人都知道吧，黄金的品质标准以纯度来衡量，有各级的K金、足金、千足金、万足金等。（今年新标准后99.0%以上纯度的都只能叫足金）

标准很简单，就看你的纯度达到哪个水平。然而玉则复杂上百倍了，翡翠以种、水、色、工来评价，单单种、水、色就千变万化“色差一等，价差十倍，水多一分，银增十两”说明了影响翡翠价格的因素既繁多又微妙，和田玉同样要看结构、看润度、看油脂感、看是白度多高，是否闪灰、闪青、沁糖等等绿松石、南红、蜜蜡等它们的价格都受到多方面决定。

3.从玉石的工艺性看

玉石是一种工艺品，是工艺师对玉石材料的艺术创造，它融入了工艺师对玉石材料的理解和思想感情。因此，玉石的工艺性是玉石文化的具体表达它给玉石起到了画龙点睛的作用“三分料、七分工”同一块料，出自不同的设计和加工工艺，其价值也会千差万别。

出自工艺大师之手的玉石加工，可取其精华，避其糟粕。将玉石中最好的部分充分展示出来，使造型惟妙惟肖，图案出神入化，给玉石加入灵气，使之变活，让人欣赏起来真正能进入艺术境界，这时工艺所创造的价值可能远远比玉石自身的价值要高的多。但若加工者不能对玉石的特征进行正确理解和再创造，设计加工质量低劣，即使是再好的玉料也无法提高其价值。

黄金饰品有明确的工费，黄金店里的饰品价格是金的克价 工费，工费有的按克算有的按整件算，买过黄金的人都知道，这里就不说了。那玉石呢？你有见过买翡翠或者和田玉店家分收你工费吗，没有吧？玉石的工费是不确定的，不是名家雕刻的按行业通行标准收取，如果是请大师级玉雕师雕刻，那工费可能就是十几甚至上百倍了。

再者，黄金是可以熔铸的，理论上只要打个模型出来，要黄金变成什么样都行，但是玉石不行，雕坏了就是废品，打碎了就是石碴子一堆，没有回炉重铸，是不可逆的。

乱世黄金，盛世玉

还有句俗语讲“乱世黄金，盛世玉”，黄金是一种硬通货，它的价值是基本不变的，维持在一定的平水，就算在战乱当中也能当货币使用。然而玉石的价值则变化甚至大，战乱时候不值钱，兵荒马乱的谁还有心思把自己打扮得珠光宝气的。但到了盛世，社会稳定，生活水平提高了，有钱去为自己打扮了，有资本来提升自己的身份与地位了，玉也成了大家的宠爱。

玉无价，有两层意思

其一，并不是说玉的价格高得没上限，主要是说玉的价格不定，不是一个标准能衡量出来的。

其二，玉与中国人有深厚的情结，与中国文化有着极深的渊源，古人还把玉喻作道德、修养，它既是饰物，又是艺术，还是精神载物。是有感情的、有文化涵养的，从这个层面讲，它是无价的。

黄金每天的交易价格，你都可以在各大银行或者金融机构查看到，但是玉器，却从来没有。

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