江西天露古寺（南昌望城岗桐茶山金仙寺）

#我的生活也是#按照我国的民间信俗，大年初一，很多人总想到庙里上头柱香，然而，我却选择大年初四到南昌新建区望城岗桐茶山金仙寺，没有别的原因，是受金仙寺住持大毅法师之邀，来庙里住上一日，体验一下寺庙里的感觉。

其实，在寺庙里小住一日，我很想体验一下佛门法师和信众，上早课和晚课的仪礼。1月26日凌晨五点我就醒了。走出福慧楼，淡黄色的月亮还挂在天上，泛着银色的光圈，月儿的周边是那蓝灰色的云彩。寺庙里安静得很，只是偶尔传来几声鸟鸣，打断了寺庙里的静谧。

5时30分，天将破晓。这时，寺庙里响起了肃穆的打板、钟声，寺里的早课开始了。这钟声，深沉而悠远，渗入人心，仿佛给人一种警醒与沉静的力量。我默默地数着钟声，算到几十下就糊涂了。只听到袅袅钟声，在山间回荡。

听着这佛钟，看着僧众念诵经文，唱诵《八十八佛大忏悔文》，这声音清新悦耳，洗心涤尘，险些让我落下泪来，仿佛被甘露滋润心灵，初闻天籁之音，未使心之将来。哪能不为之动容？

后来金仙寺住持大毅法师告诉我：按《百丈清规》中说：“晓击则破长夜、警睡眠；暮击则觉昏衢、疏冥昧。”。早课用意是在提醒自己：新的一天，要发善愿，存好心，善待生命，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲。

大毅法师说：寺庙的钟，晨暮各敲一次，每天2次，各敲108下，是因为1年有12个月、24个节气、72个物候(古时有立春、立夏、立秋、立冬等二十四个节气；每个节气又分成三个候，如初夏候、盛夏候、晚夏候等，24×3就是72候)，加起来就是108。就是要人岁岁年年每日每时都要警醒如钟。

但还有一种说法，按佛教教义，人生有108个烦恼。108个烦恼为：眼、耳、鼻、舌、身、意六根，各有好、恶、平三种， 6X3=18；这18种类又有“净”与“染”2类，18X2=36类；这36类有分配为：前世、今世、来世，36X3=108。敲108下是为了祛除108种烦恼。

说到警醒，金仙寺庙里，还有很多的木鱼。木鱼是一种法器，摆在佛案的左侧，诵经时木鱼声穿插其间。寺庙里的木鱼有两种，一为挺直的鱼，有的挂在庙堂，有的悬挂在寺院走廊上，用来粥饭或集众、警众。二为圆形的鱼，连鱼鳞也为圆形，为诵经时所用，放在案上。

这两种不同的木鱼，都是眼睛特大，与鱼身不成比例。我不明白为何这些鱼，被夸张地有这么大的眼睛，为何是木鱼，而不是木兔、木羊，或者木鸟？便问了寺里的释智通法师。

释智通法师说：木鱼的由来，取自于“鱼日夜不合目”。鱼是永远不闭眼睛的，昼夜常醒，故刻为木鱼。击之以警戒僧众应昼夜思道。 我总算明白为何是木鱼，而且把它们雕刻为巨眼的缘故。

木鱼作为一种法器。它用永远睁着的眼睛告诉僧众：修行永无止境，心灵的洗涤也不能休息。住在金仙寺的法师们，每天都在清洗自己的内心世界。

佛教讲究众生平等，因此佛教服装没有等级之分，只有用途之别。僧衣的颜色，分为五种色彩：为褐、黄、黑、灰、黄绿色。形制上，“海青”亦称“大袍”是主要服装之一。其款式保持了汉代的形式：腰宽袖阔，圆领方襟，比其他衣裳肥大很多。僧衣的海青颜色又分为二种颜色：一为黑色，为一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺方丈或住持在法会中所穿。另外，现代有些法师在举行法会时，也有身披黄色或红色的袈裟。

一般居士是穿褐色的海青，没有袈裟，正式和尚，平时穿青色的便装或黄色的海青，上堂的时候大和尚穿红色的袈裟，一般和尚是褐色的袈裟，接待贵宾时方丈穿的是带有吉祥图案的袈裟。

而僧鞋分为黑、灰、黄、褐四色。释智通法师告诉我：僧尼们所穿著的鞋子，分为三种类型：一种是“芒鞋”，是用草编织而成的，所以也叫做“草鞋”。从前居住在乡间或山林中的出家人，平时多半穿这种鞋子。

第二种是“罗汉鞋”，是用布料制作的。这种鞋子的鞋面的尖部，是用三片布条排列缝牢，鞋帮处有六个方孔，这不是为了凉快。释智通法师称：僧鞋的破六个洞，是出家人“低头看得破”的寓意。低头是谦诚有礼，看破是要看破眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是要看破色、声、香、味、触、法六尘，以及破贪、嗔、痴、慢、疑、恶六大烦恼。甚至也要看破人生的短暂，人身的渺小。告诫僧尼：要低得下头，要看得破！

第三种是“僧鞋”，也是用布料做成的。这种鞋子全身无孔，只是在鞋面前端缝了一条硬布了。它的式样，和普通的“便鞋”没有多大的区别。

出家人是不穿皮制品和丝制品，只穿棉布和麻布布料，是因为有“杀生”之嫌。因为一件丝制品，可能要牺牲成千上万条蚕的生命。这规矩是保护动物不受伤害，守得住规矩，才能守住人生，真是智慧无量。

对于宗教的认识我们都曾有一个过程。起先是受了“文革”的影响，将宗教与迷信混为一谈，全面否定。宗教作为一种社会现象和精神现象，我们应当从党的政策、我国国情、以及宗教具体实际出发，对宗教持理解和宽容的态度。不宜作简单的否定或肯定，也不必强行推行或强行禁止。就治理社会而言，是否可以从积极的方面，发挥它特有的调节功能，争取人类的美好前程和不断进步。

一项事物的沿袭与流传，都不是无缘无故的。存在与发展，都有其自身的因果关系和社会的需要，宗教同样如此。在当今世界，佛教、基督教、伊斯兰教三大教派的信徒就占了世界总人口的四分之三．这种覆盖率是惊人的。其间也不乏人类的优秀人才，比如爱因斯坦，比如牛顿，等等。如果在这个问题上采取简单与绝对的态度，其结果只能是“打击一大片”，把许多生命，人为地推至对立面，这并不明智。

所以，对于宗教的理解、宽容与尊重，是明智的，也是尊重客观实际的。当然，对于一些具体的带有很强迷信色彩的活动，则应坚决取缔。这类活动给社会带来消极影响，即使从宗教的角度来考虑，也应视为一种堕落，没什么可肯定的。但由于涉及面较广，一般在处理方式上也应极为慎重。

信仰实际上是生命的一种寄托，这种寄托是个人行为，而且是思想上的个人取向。引导得当，对于净化社会风气，扬善抑恶，提升道德价值，改善人与人之间的关系，具有一定的积极意义。有信仰才有约束，才有追求，才有生命的深刻内涵。信仰总是发自内心的。在推进有自身特色的现代化过程中，对于信仰的铸造，包括对于宗教的把握，无疑是相当重要的课题。