诗经 桃夭（娜聊诗经桃夭）

《桃夭》出自《诗经·周南》，它是《诗经》中广为流传的六首爱情诗之一，这六首诗分别是《子衿》、《蒹葭》、《关雎》、《击鼓》、《桃夭》、《硕人》。

在这六首爱情诗中，每一首​都有大家非常熟悉并经常用到的句子，如《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，就会被我们经常用于形容美好到极致的物或人。

《桃夭》我们现在普遍认为它是一首婚礼贺词，因此历朝历代都会有人把它用于婚礼中反复吟唱。在人才辈出的民国，还有人把它用于结婚证的誓词中。

其中有个版本是这样写的“喜今日两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。”

这里的“桃花灼灼，宜室宜家”就是源于《桃夭》中的这几句“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”；“瓜瓞绵绵”则是出自《诗经·大雅·绵》“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”。

说到这儿，扯几句题外话，当初，为什么有想把《诗经》用通俗语音和故事的形式给大家展现?一是因为它的美，二是因为它对我们后世的影响，希望尽自己微薄之力，能让大家简单了解它。它毕竟是我国古典诗词之根，是我国文学长河中的璀璨明珠。

言归正传，继续聊《桃夭》。本诗共三章，每章都以桃花起兴，兴中有比，以桃花喻美人，本诗可以说是开创了我国诗词以花喻人的先河。

后来阮籍的“夭夭桃李花，灼灼有辉光”、崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”，以及词语“艳如桃李”、“面若桃花”、“人面桃花”等，无不是受《桃夭》的影响。

诗歌第一章“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。以盛放美丽的桃花，喻新娘明艳动人到了极致，有景有人，情景交融，烘托了欢乐又热烈的气氛。

​第二章“桃之夭夭，有蕡有实。之子于归，宜其家室”。从花说到果，象征了姑娘出嫁后子孙满堂。

第三章“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子与归，宜其家人”​。则是美好的祝愿，最好的颂词，以桃树枝叶的茂盛祝愿姑娘嫁入夫家后生活美满幸福、家庭兴旺发达。

这首诗歌用桃花比喻了姑娘容貌的美丽，每章莫句的“宜”​字——“宜室家、宜家室、宜家人”，则赞美了姑娘品德善良，嫁至妇家后，能使家门和顺、子孙满堂、兴旺发达。

这一定是一个积“妇德、妇言、妇功、妇容”于一身的、“尽美又尽善”的女子。

从花到果再到叶，三次比兴，给我们呈现出一派喜气兴旺的景象；把新娘外在的美和内在的善巧妙地结合在一起，表达了人们对家庭和睦兴盛的向往，家是国家的基本组成单位，家安定发达了，国自然也会繁荣昌盛。

这也符合“修身齐家治国平天下”的儒家思想，虽说古代女子不用治国，平天下，但她们的德行对家人及后世子孙的影响却是很大的，这也正应了《朱子家训》中的“娶媳求淑女，勿计厚匲”的嘱托。

这首诗虽被普遍认为是婚礼贺词，但还有一种声音，说它是先民进行驱鬼祭祀的唱词，到底是什么？希望相关专家给出更有力的考证。在没彻底证明之前，我们还以婚礼贺词为解，毕竟《周礼》中有“仲春，令会男女。”之说。

读这首诗让我们对婚姻生活充满了向往，而非恐惧，它没有近代人“婚姻是爱情的坟墓，还要时时提防小三掘墓的”悲观思想。

历经两千多年，它还可以给我们的婚姻生活以指导和启迪，这大概也是经典之所以成为经典的原因吧！历久不衰！

学习古典诗词，先从《诗经》学起吧！本文所写内容只代表个人的理解，希望更多朋友关注评论，愿与君共勉！

学古典诗词，承国学文化。

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