红楼梦中巧姐是十二钗吗（才知道巧姐在十二钗中有不可替代的作用）

《红楼梦》第四十九回《琉璃世界白雪红梅》一回，香菱学诗，终于梦中咏月，悟出写诗要领。

紧接着有邢夫人的娘家侄女、李纨的俩堂妹、薛宝钗的堂弟堂妹、王熙凤的哥哥遇在一起投亲，使贾府欢乐热闹的氛围达到顶点。

在这些人中，邢岫烟、李绮、李纹、薛蝌、宝琴都是一等一上好的人物，只有王家自始至终，都没有优秀男女出现。

王子腾一路高升，他的妹妹和女儿都是贾家的媳妇，一个是王夫人，一个是王熙凤。

后来王子腾的另一个女儿嫁给了保宁侯之子。

但这个女孩一定是资质平平，不值一提，因为她从没有和宝玉有过特别的交往。

俗话说物以类聚、人以群分，以宝玉怜香惜玉的人设，他连侄媳妇的弟弟都结交，连虚构的抽柴女都要去认真寻找，别说是王熙凤的妹妹了。

但凡这女子有一点点过人之处，就绝不会逃过宝玉的眼睛的。

王熙凤的哥哥王仁，也是个没眼色的。

他妹妹协理宁国府办秦可卿的丧事，累死累活的，他想回家时就回家，还要妹妹张罗着写信带东西。

后来贾家败落，王仁更是直接参与贩卖巧姐，是个不折不扣的败家子。

宝玉、探春过生日时，舅家送来的礼物总是那么平常几样，可见王子腾的夫人也是吝啬之人。

所以在舅家过年过节或办喜事时，请宝玉宝钗姊妹们去，他们并不情愿，得在老太太的催促下勉强应付。

这种现象表明，王家后继乏人，四大家族的败落，或许是从王家开始的。

但王氏家族的现实情况是，瓜瓞绵绵、子孙遍布各地。

从西汉到明清，王姓光宰相就出了三十五位。

王氏家族的名人更数不胜数，我们耳熟能详的，有战国时期的鬼谷子王诩，《马说》中提到的伯乐王良，汉明妃王昭君，新帝王莽，貂蝉义父王允，卧冰求鲤的王祥，东晋开国丞相王导，书法家王羲之、王献之父子，初唐四杰之一王勃，唐代诗人王之涣、王维、王昌龄、王建，宋丞相王旦，唐宋八大家之一王安石，心学创始人王守仁。

王氏家族分支很多，其中山东琅琊王氏、太原王氏、金陵王氏、三槐堂王氏是最大的几支。

在《红楼梦》第四回，门子抄给雨村的护官符上，有“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”，指的是东晋中兴名臣王导一族。

王导辅助琅琊王司马睿建立东晋，南迁金陵，与谢安在金陵号称乌衣巷世家。

在王导之后，王姓又有三槐堂族崛起，成为王氏得姓以后的第三大望族。

至今，拥有“三槐堂”堂号家谱目录的，占王氏家谱总数的40%左右。

1079年，苏东坡被贬官湖州，他的好友兼学生王巩前去拜访。

他为王巩写下了《三槐堂铭》，对王家予以高度评价，并对家族兴衰的原因进行讨论。

在铭文中，苏东坡写到：“晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝……”

其中的晋国王公，就是三槐堂王氏始祖王祜，是王巩的曾祖。

他们是王导的后裔。

据史料记载，王祜祖籍山东，性格洒脱，少年研究词学，以文学见长。他秉承魏晋之风，词藻华丽，在北宋初期，深得赵匡胤的赏识。

起初，他仕途顺利，任监察御史、集贤院修撰、兵部侍郎等职，随着被封诰制举家迁到开封。

我们知道，赵匡胤是夺取后周政权当上皇帝的，所以心里总不踏实，怕有人比葫芦画瓢，再来个黄袍加身。

他用杯酒释兵权的法子，解除了石守信等武将的权力。

后来，他又对地方藩镇势力进行了一次清理，不过，他漏掉弟弟的老丈人符彦卿。

因为符彦卿出身将门，骁勇善战，使契丹人闻风丧胆，曾在五代南朝担任要职，威望很高。

赵匡胤登基后，对符彦卿又依赖又害怕，后来还是下决心除掉这个隐患。

太祖让王祜去调查符彦卿“谋反”事宜，并暗示说：宰相赵普年纪大了，且有病在身，以后可接大任。

王祜明察暗访，并没有发现实质性的证据证明符彦卿谋反。

他实言禀报，甚至劝谏太祖接受历史教训，不要滥杀无辜。

太祖不高兴，就不再提宰相的事，并把他派到襄州任职。

苏东坡在铭文里说：“天下望以为相，而公卒以直道不容于时”，意思是王祜当时没能当上宰相，原因是性情耿直。

王祜在去襄州任职前，在自家院子里栽下三棵槐树，说：“以后我的子孙一定会有人位列三公。”

早在西周时期，百官朝见周王，三公重臣总是对着宫廷外的三棵槐树站着。所以直到宋代，槐树还指三公。

王祜坚信：前人栽树，后人乘凉。自己三公之才没能发挥，当有子孙继承。

果然，王祜的儿子王旦，在宋神宗时期接替寇准担任宰相。期间，他两袖清风，使“朝廷清明，天下无事”，享受父亲没享完的“福禄荣名”十八年。

王氏家族又出宰相，王祜植槐的故事流传开来，三槐堂家族声名鹊起，自此形成标志性族谱，目前成为中国第一大姓。

现在王姓人口已破亿，占中国总人口的十六分之一。

回头看《红楼梦》，是以这么一个绵延不绝的门阀家族为背景，想来，曹公不会不顾事实，随意把它写得不可回天的。

《红楼梦》主要是写金陵四大家族衰亡前的景象，暗喻事物由兴起到衰微是有轮回的，和《三槐堂铭》写王家方兴未艾，是从相对的两个层面论述相似的主题。

以曹公真假相间、草灰蛇线的写作手法推断，《红楼梦》中一定隐藏着一个以真实王家为原型的后起之秀。

而这个承担王氏复兴大业的人，是十二钗中最易被人忽视的巧姐。

暴露这一秘密的，是巧姐的生日。

巧姐出生在七月七，与王姓始祖的忌日正好对应。

王姓大部分起源于东周灵王的长子姬晋。

姬晋，字子乔，出生在公元前565年左右的都城洛邑。

他天资聪颖，性情温厚耿直，博学多才，音乐造诣很高。他十五岁被立太子，以直谏闻名。

后来，因他强烈反对灵王治水方法，使太子位被废，不久抑郁而死。死前，他曾准确预言自己的去日。

后有人在伊水、洛水之畔，看见一个人，很像已死去的姬晋。

他有时沿河散步，有时坐吹笙管，发出鸾凤和鸣一样好听的声音。据传，他随着道士浮丘生，在嵩山住了三十年。

家里派人上山寻找，还真找到了。太子晋对来人说：“你回去告诉我的亲人和孩子，七月七日我将乘白鹤立在嵩山之巅、缑氏之麓，让他们和我见面。”

果然，七月七日，姬晋驾鹤徘徊在嵩山之巅，几天后才羽化登仙。

他的儿子宗敬继续辅佐周朝，看到王室衰微，避居缑山生活。

当地百姓因为他们是王族，还像以前那样称他们为“王家”，以示恭敬。宗敬干脆以王为姓，把父亲尊为始祖。

《红楼梦》中，凤姐生活在金陵王姓末世，预示家族没落的命运。她因偶然的一点善心周济刘姥姥，使巧姐嫁给了千里之外的王板儿，回到王姓发源地。

这正暗示着，太子晋像凤凰一样浴火重生。从王姓建立到金陵世家衰落，一个轮回结束，新的三槐堂族就要从巧姐开始了。

想那巧姐作为贾府繁华落尽的最后一个见证人，一定能勤俭持家，从纺花织麻开始，重新振兴王家。她凭记忆绣出曾祖母房间里摆设的珍品“慧纹”，也一定能织出老太太送给刘姥姥的软烟罗。

史太君多像植树在庭院的王祜，把自己积攒的福德适时予人，到最后享受福德的还是自己的子孙。

而这些，和《三槐堂铭》的对联“忠厚传家久，诗书继世长”又相吻合。

苏轼在《三槐堂铭》中说，“善必有后”，意为好人必有好后代。

他认为，想看事情的结果，要把时间拉长，尽量看清事情的全部。

如果时间短了，上天的意愿还来不及完全表现出来，人会因为看不到全貌而不知对错，因此胡作非为。

我们阅读《红楼梦》会发现，书中叙述的时间跨度非常大，是从女娲补天以来，直到作者生活的年代，横贯人类发展史。

书中人物来头也非常大，大到女娲补天之前的神仙，暗指盘古。

从所有跨度的时间和空间中，“天命有定数，善恶自有报”的规律完全显示出来。

本来天地玄黄，盘古孕育在一个龙蛋里。那是一个混沌世界，让盘古觉得透不过气来。

于是他用斧子劈开蛋壳，使清气上升浊气下降，天地划分开来。盘古用身体支撑着，个子日长一丈，天也日高一丈，地跟着日厚一丈。

一万八千年后，盘古再也没力气成长了，声化雷，气化云，左眼为日，右眼为月，头发成星辰，血液变江河 ，田地是肌肉化的，草木是皮毛变成，汗流为雨，牙齿为金，骨头为石，精髓变珠玉，四肢为东南西北守四方，五体化五岳。

盘古以自强不息的个人修养，让天行健，以身化万物的奉献精神，让大地气势宽厚恢宏。

然后轮到《红楼梦》里的女娲这一母性始祖出场。她孕育人类，造出有德行的三皇五帝，又造出蚩尤共工等恶神。

人类逐渐开始争斗、分化，蚩尤斩断通天梯，共工撞倒不周山。整个世界动荡，天倾西北，地隅东南，天被撞出了洞，洪水倾泻人间。

女娲悲悯于盘古开天之不易，惭愧于造人之不周全，于是炼石补天，这是天道的第一次改写秩序，初步轮回。

女娲炼出三万六千五百零一块石头，可以整整补一个世纪。

她特意多炼出一块，用以为下一世记录天道轮回。

她让石头在红楼梦境中修建了一个智通寺，门旁题有对联：“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”。

她告诫人：无论做什么事，都要珍惜天地万物，包括好的传统、与别人的关系、书籍文字、时间、空间等等，万事都要留有余地：才不可显尽，福不可享尽，便宜不可占尽。

那样后辈才有东西可继承，自己以后才有好结果，这才是“有后必善”。

俗话说“不孝有三无后为大”，其中的“后”，不是指当时一个人没有孩子，而是指一个人有没有良知：知什么时候不足，什么时候知足。

“善必有后”，是知不足，知道老天还没到完全显露意愿的时候。苏东坡写道：“而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付”。

这几句话里面含有原始的投资意识：盘古用自强不息的精神创造万物，用万物作资本，分发给毎一个人，让人继续为万物创造灵魂，然后根据每个人的成绩分配红利。

王祜知道，才能和品德的测量不是他自己一代人的事，要等数十年之后，才能与上天当面交割，清清楚楚展示花费多少资产，显示出多少才能，创造出多少利润。自己用不完的，老天会派发给子孙。

这就是“良知深厚”传家久。

《红楼梦》中甄宝玉说女孩比原始天尊、阿弥陀佛都清净，就是指女孩在孕育生命之前的想法作为，决定了她们的良知，从而决定了她们以后创造出来的生命的价值。

智通寺对联中的“身后有余”，是知足，是预判老天意愿已完全表达，警惕别等到“眼前无路”才肯罢手。

贾母小时候在枕霞阁玩耍，不小心落水，头上被木钉挂出个洞，差点没命，于是“眼前无路想回头”。

贾母大难不死，是老天警示她：欢乐是好事，但好事多魔性，乐极会生悲。所以不要在年轻时，把能享受的欢乐全部享受完，留下一些给年老时用。

老天给贾母回头的机会，让她懂得落水时是储蓄欢乐，变成“后福”，让她年老时享受天伦之乐。

巧姐在

婴儿时期得过一场病，病因是吃得太饱而积食发热。

刘姥姥让结实饿她几顿，省下很有限的那几口饭，就足以变成治病的药，还足以变成能量存储下来，让她以后“为往圣继绝学”了。

相反，不孝有三，无后为大。一个人没有一点良知，是对祖先最大的辱没。

话说回来，一个百分之九十九的坏人，只要留有一分好，存有一点“后”，后人就可以借以改变命运。

奸相秦桧祸害南宋江山，千百年遭人唾骂。

但他是文曲星下凡，曾中过状元。他的后代在乾隆年间又出状元秦大虚。

虽说大虚在祖坟前写下“人从宋后羞名桧 ，我在坟前愧姓秦”，最终还是因为“诗书继世”了。

这也是“善必有后”的明证，而实现它最有效的方式，就是读书。

这在《红楼梦》中多处细节都有暗示：第四十回史太君两宴大观园时，宝玉在船上看到莲枯藕败，埋怨没人清理。

林黛玉说她本不喜欢李商隐的诗，只有一句“留得残荷听雨声”好，宝玉于是就让留着残荷了。残荷因诗书得以继世。

《红楼梦》中，荷花又暗喻香菱的命运。许多人说，香菱被夏金桂折磨死了。

其实，从香菱对夏金桂描述的菱角香可以推断，她是被林黛玉一句话、李商隐一句诗给救下的，她劫后余生了，和《红楼梦》后四十回的结局一致。

薛家本来是经商的，眼看就要败在薛蟠手里。后香菱被薛蟠扶正，为薛家留下读书的根脉。

薛家还有薛蝌这个小苗子，固然他和邢岫烟能改变门风，使支脉延展，然最终只是养了一个小蝌蚪，不如香菱生下的小蟠龙。

通过一个个这样的暗笔推断，《红楼梦》原著没有完结是个假象，是作者故意设计的。

《好了歌》说的很清楚：好就是了，了就是好。

作者就是想留下看似没有结局的结尾，给读者留下万千种“后”。

这些“后”的原型是书籍。只要读者众多，《红楼梦》就达到了“劝读”的目的。

如此说来，《红楼梦》是个微缩讲堂，讲师是宁工贾演，教材是荣公贾源。宁，代表品格；荣，代表数量。演，表示教化推广的行动；源，指获取知识的源头。

宁荣二公学富五车，如汗牛充栋，品格端方如尧舜陶堂。

他们把一篇篇文章融入《红楼梦》的人物中，让人领会其中道理，然后教人把道理付诸行动，最后，行动一定能成就人的品格。

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