山西砖雕墓整体规模（山西马村神秘土堆千年无积雪）

1973年，一条消息在山西省稷山县马村炸开了锅。

村头老段家的孩子段明（化名）竟然在一天深夜趁着酒劲偷偷进入了百墓坡。

从墓地里出来后，段明失魂落魄大声叫喊着“有女鬼”，惊动了全村人。

第二天段明就发起了高烧，大病一场，嘴里不停念叨着“女鬼，红衣女鬼”。

村里老辈人得知消息后痛骂这个不怕死的后生：老祖宗传下来的规矩，任何人不得碰触“白墓坡”的墓地，你一个后生竟然敢进入禁地？一定会遭到惩罚的。

村子里已经没有人能记起百墓坡存在多长时间了，大家向来对“百墓坡”敬若神明，即便是农耕劳作时不小心挖到地下的墓砖，也会马上跪地告饶祈愿，唯恐祖先责怪。

村子里的后人虽然有时候质疑老辈人迷信，但有一个特殊现象，让他们不得不信——每年即便下再大的暴雪，百墓坡上永远不会积雪。

到了春夏季节，百墓坡一块隆起的土坡植被最先生长，也最为茂盛。

老人们的敬畏和奇特的自然现象，也让年轻人笃信不疑，地下的祖先的确在显灵，守护着村子里的平安。

然而，所有人想不到的是，偷偷进入地下墓地的段明还顺手带出了一个精美的陶俑，正是这个陶俑引起了当地考古部门的重视。

数天后，考古部门对“百墓坡”进行发掘，竟然发现了惊人的文物和遗迹，引起全国轰动。

那么，墓地里真的有女鬼吗？考古人员又发现了什么震惊世人的文物遗存？

（长年不存积雪的百墓坡土堆）

我们一起来探寻一下“百墓坡”的奥秘。

1.遭遇红衣女鬼，吓破贼人胆

马村是山西省稷山县一个民风淳朴的村落，这里的人们世代有种植枣树的习惯。

这里也是一个历史文化底蕴丰厚的村庄，相传三国时期，这里是楚国和魏国的交界地带，因此常年战争不断。

无数次恶仗之后，留下了满地士兵遗骨，这便是“百墓坡”的由来，当地也有人称是“百鬼坡”。

长期以来，这里淳朴的村民都非常忌惮百墓坡，相传很多人都在半夜时分听到过士兵打仗的嘶喊声和痛哭声。

孩子不听话哭闹时，大人就会吓唬孩子：再哭小心把百墓坡的鬼魂招来。

时间久了，这种敬畏已经深入人心，从来没有人敢去靠近它。

然而，到了1973年，一天半夜时分，一声充满恐惧地喊叫打破了这个古老村庄的安宁。

那年冬天，马村迎来了几十年一遇的暴雪。那场大雪的从下午开始一直到晚上还没有停下的迹象。

那天晚上村子里的几个年轻人聚在一起喝酒，喝到兴奋之处，他们谈到了百墓坡的传说。

他们猜测墓地下一定埋着很多值钱的宝贝，如果能挖到一件肯定能发大财。

（盗洞）

酒过三巡，村头老李家的孩子段明豪气上涌，决定夜探“百墓坡”，其他年轻人也不断怂恿他。

就这样在喝过酒之后段明晃晃悠悠来到了百墓坡。

他拿了一把铁锨，对那个常年无积雪的土堆挖开了，没想到挖了一会就看到了白花花的人骨。

这让段明格外兴奋，有人骨说明传说中的事靠谱，这里说不定就是当年的古战场，或许还埋葬着等级不低的将军。

段明接着往下挖，虽然满头大汗，但他越挖越起劲了。

很快，就挖到了一排摆列整齐的青砖，这更加让段明感到兴奋，青砖底下必然有古墓的存在。

他费力地挖开了两层青砖，突然出现了一个大洞。

寒冷的雪夜，地下竟然冒出腾腾热气。来不及细想，段明扒着洞口一下跳了进去。

打着手电筒，看到了让他震惊的一幕，这里分明是一个地下宫殿。

虽然建筑比例要小一些，但门厅、砖墙一应俱全，俨然一个缩小版的四合院。

穿过一个宽阔的庭院，段明壮着胆子往前走。

虽然气氛越来越诡异，但是在贪欲的驱使下，段明还是小心翼翼地往前走。在院子里，他发现了精美的墙面，上面绘着各种活灵活现的人物、花鸟。

如果不是深处地下，气势恢宏的建筑很容易给人以错觉，这分明是一个大户人家的府邸。

段明继续向前探索，分明看到了前方一个大门。

他把手电筒举高，尝试着看清一些。

（被误以为女鬼的“妇人启门”砖雕）

然而，呈现在眼前的却是一个红衣女子，只把头露在门外，就像在和他打招呼一样。

段明瞬间炸毛，吓得大喊一声“女鬼！”扭头就往外跑。

2.初探古墓，诸多奥秘待解

来到洞口，他手脚并用爬了出去，双腿已经不听使唤，不住颤抖着。

不知过了多久，他终于尝试着能站起来，此刻酒早就醒了，他连滚带爬地跑回了家。回到家，段明中邪般不断念叨着“女鬼，红衣女鬼。”

他诡异的行为吓住了家人，消息也很快传到了村民耳朵里。

村里老辈人得知后，先是把段明臭骂了一顿：千年来无人敢碰触的进去，一个后生竟然敢独闯地下墓穴？

村子里的老百姓也个个惊慌失措，唯恐地下的冤魂会报复整个村子，那些天不断有人来到“百鬼坡”烧香、烧纸，乞求地下冤魂原谅。

村长来到段明家里，问清了相关情况。同时，村长还得知段明在慌乱逃跑中，竟然从古墓中顺手拿了一个陶俑。

村长马上意识到事情的严重性，为了防止盗墓贼光顾，村长第一时间向上级报告相关情况。

几天后，上级派考古专家刘永生带着几名考古人员来到马村。

考古人员经过反复勘探，确定了这里的确是一个有千年历史的墓葬区，墓主人应该生活在宋朝末期或元朝时期。

（考古现场）

深入地下后，更是发现了惊人一幕。墓室里有大量精美的砖刻壁画，具有非常高的艺术价值。

不仅如此，还发现了一些栩栩如生的陶俑，但这些陶俑不同于皇家墓室里的陪葬品，大多是平民百姓的形象。

考古专家初步推测，墓地距今有大概上前历史，考古价值不可估量。

但碍于当时是冬季，不方便动土挖掘，而且，当时的考古技术并不能满足大型古墓的发掘。刘永生经过反复衡量决定先对古墓进行保护，等待时机成熟在进行全面发掘。

之后，考古队采取了必要的保护措施，安排村里一定要派专人看护好墓穴，随后就撤走了。

在等待发掘的时间里，考古专家刘永生并没有闲着。

为什么古墓里会有大量精美砖刻壁画？按照墓穴规模来看，墓主人非富即贵，可为什么大量陶俑都是平民百姓的形象？而不是仕女、士兵？

更为重要的是，当初误闯入墓穴的段明看到的“女鬼”究竟是什么东西？

由于没有深入墓穴内部考察，诸多疑惑让刘永生费解。

刘永生在之后的4年时间里，查阅了大量宋朝、元朝时期墓葬习俗，研究越深入，内心越兴奋。

（墓室内景）

尤其是那些墓砖雕刻的精美壁画中，必定包含很多鲜为人知的历史信息。

同时在研究中，刘永生对“女鬼”也有了新发现：段明当时看到的“女鬼”很可能就是流行于宋金时期的墓葬风俗——“妇人启门”。

3.“妇人启门”，地下爱情引人遐思

根据史料记载，汉朝时期开始流行“妇人启门”画作。

刘永生研究发现，古人把“妇人启门”比喻为幸福生活的象征，有妇人在门口等待迎接男主人，家庭必然充满幸福和谐。

在富贵人家中，有时候是“童子启门”，彰显家族的繁荣兴旺。

在道家思想里，启门的妇人还被赋予了“仙境使者”的身份，引导去世之人通往仙境，或是转世投胎。

从这种意义上来说，“妇人启门”蕴含了古人对美好生活和对来世投胎做人的美好期望。

因此，后来被延伸应用到丧葬习俗中，人们在墓穴的壁画中体现“妇人启门”，把那道门比喻为连接生界、死界的中间枢纽。

在儒家思想里，还有另外一种解释。儒家讲究“妇人送迎不出门”。在所有“妇人启门”的画作中，妇人永远不会把脚跨出门槛，身体依靠着门，探头迎接男主人。

这无疑是儒家纲常伦理在民间的一种体现形式，同时也是一种思想灌输。

封建社会也正是用这种思想观念和道德伦理来实现治世管理的。

（妇人启门）

然而，根据相关资料记载，在东汉时期，“妇人启门”的风俗突然就消失了，直到宋朝时期再次流行。

进入元朝之后，“妇人启门”的风俗再次销声匿迹，取而代之的是蒙古贵族日常生活的场景，只在社会上的一般富贵人家墓穴中才偶有发现。

但无论是人们日常做作画，还是墓穴中，大多都是以书画作品或墓穴壁画的形式出现。

然而，根据段明的描述，他分明看到了墓穴建筑中一个活灵活现的“红衣女鬼”依在门外。

会不会墓主人的后代在建造墓穴时把妇人塑像搬进了墓地中？

如果真的如此，这将是史无前例的新发现，也意味着门后必定有更多奥秘等待发掘。

随着研究的深入，刘永生对马村古墓的好奇心越来越重，驱使他加快了探索发掘的进程。

1978年，在经过充分准备后，刘永生带领更多考古学者再次入驻马村。

随着发掘的推进，一批令人震惊的文物重见天日，“妇人启门”等诸多猜测、疑惑也得以解开。

而且，还发现了宋朝时期重要历史人文信息，让中国民族传统文化得到了极大补充和丰富。

其中最令人惊艳的就是墓穴里栩栩如生的砖雕。

4.砖雕壁画，璀璨文化惊艳众人

考古队到达“百墓坡”后当即展开紧张的考古工作。

和盗墓贼破坏性挖掘不同的是，考古队每一步都非常谨慎，一方面是为了防止破坏文物，另一方面也避免遗漏。

经过一天的测量、清理，这座有千年历史的古墓完整呈现在人们面前。

这是一座结构完整、坐北朝南的地下四合院，每一处建筑都用砖石垒砌，精心雕刻着飞檐、斗拱、牌坊等。

从结构上看，前面是厅堂，后面则是生活起居的房间，如此宽大、恢弘的建筑彰显着主人的富贵气派。

从细节上看，砖石上都刻画着栩栩如生的人物形象，生动的反映出墓主人当时的起居生活情况。

（墓室内细节）

这无疑是此次考古最大的收获，从那些砖雕上能看出当时生动的人文风貌、社会风情。

不仅如此，大量砖雕标志着当时高超的绘画、雕刻技术，每一块砖都是一件艺术品。

然而，除了砖雕之外，建筑里仅有一些为数不多的陶俑作为陪葬品，这和豪华的地下建筑形成了鲜明对比。

这也是考古人员百思不得其解之处。

随着考古发掘的推进，专家发现了更加令人经验的砖雕作品，在四合院的深处，有一个宽敞的舞台。

舞台上，一个个陶制的戏曲演员正在专注的表演，人物形象活灵活现，仿佛一群演员突然被静止一般。

不仅有演员，还有吹拉弹唱的演奏人员，演奏者大鼓、笛子等。

更令人惊奇的是，所有演员都画着色彩鲜艳的妆容，远远看去和真人无二。

（砖雕舞台）

经过研究，考古人员发现，舞台上所呈现的是一种名为杂剧的戏曲。这是一种集乐舞、滑稽、杂技为一体的综合性剧种，在当时非常流行。

根据考古资料，马村所在的稷山县一直流行这类剧种，比如在当地洪洞广胜寺明应王殿里就有类似戏曲的壁画，那幅画的名字叫“尧都见爱大行散乐忠都秀在此作场”，“大行散乐”就是杂居的别称。

在墓室内，其中一副砖雕赫然就是刘永生当初猜想的“妇人启门”，这引起了刘永生和考古队员的极大兴趣。

只见一个朱红色的大门，一侧门微微开启，一个陶俑妇人探出头，向远方张望。

妇人身上穿着红色衣服，脸上也画着淡淡的妆容，整个人物形象栩栩如生。

这个开门探望的妇人也正是当初段明所看见的“红衣女鬼”。

在另一次的墙壁上绘画着行军队伍和老百姓洗衣做饭的场景，由此刘永生推测，这个女子应该是在等待行军打仗的丈夫归来。

她微微踮起双脚，向远处张望，内心充满对丈夫归来的渴望和担忧。

（砖雕再现日常生活情景）

这些细节，让刘永生和考古队员格外振奋。但唯一遗憾的是在墓穴中并没有发现墓主人的信息，也没有金银财宝等陪葬品。

按理说，如此大型豪华的低下墓穴应该有墓志铭之类的东西，可翻遍所有房间，都没有发现证明墓主人身份的信息。

第三天，考古队终于在一出墙壁上发现了一块墓碣，记录着整个墓室修建的过程和墓主人家族情况，全文只有十九行字，每行是十五个字。

从文字上看，墓主人叫段先。这马上让考古队员联想到，这里埋葬的人会不会是马村人的祖先。

因为马村90%以上的人都行段，他们在此繁衍生息数百年时间。

考古队员找来村长段玉宝，向他了解村民情况，可是段玉宝却说村子里的族谱只记录了上百年时间，之前的信息无从考证。

（考古现场）

就在考古队充满疑惑之时，外村的一个叫段登科的老人找到专家，带来了一个惊人消息，也解开了整个古墓更为神奇的一段历史信息。

5.墓砖铭出现，背后奥秘得以破解

段登科的祖上也是马村人，但很久之前因为战乱原因就迁居到外地生活。

当他得知考古队在发掘千年古墓，发现了段氏祖先的墓穴，当即来找考古队，他带来了一件重要文物——两块方砖。

这是两块可有文字的古专，上面的人名字和竟然出现了和墓穴中一样的人名：段先。

当看到两块方砖时，考古人员喜出望外，砖上清晰写着这样的文字：“据父传曰：上祖先，嫡字讳先，箸（著）有贯通食补方一册。上行宋太宗年间，救人济世，康人益寿，方圆数百里妇孺皆知也。孰料贯通如饵，官索夷掠，实难保之。故刻砖四块，择方于其上，分付二子 ， 预留后人继之矣。 ”

这两块砖让古墓的信息得到极大完善。

从古砖上专家得知，墓主人是一位行医救世的名医，撰写了一本《贯通通食补方》的药膳书，上面记载着很多治病救人、延年益寿的药方。

在当时甚至被人称为“神书”，正因为如此引来了各方豪强的争夺。

为了防止药膳书被强盗夺走，墓主人段先生前把大多数药方刻在了四块方砖上，交给两个儿子，让他们传给后世。

段先科还向专家们加讲述了一段祖辈流传下来的家族传说。

当时蒙古人入侵中原，可是士兵们对中原气候不适应，于是就找到段先让他给士兵们开药治病。

然而，段先面对侵略者，誓死不从。于是蒙古兵就杀害了段先和他的家人。

段先死后，幸存的后人用段先积攒下来的钱财为他修建了一座豪华的墓地，并且把很多体现医药文化的内容刻在了砖石上。

段氏家族作为医药世家，始终信奉段氏奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的三“善”文化。所以后人就在墓穴中雕刻了大量笔画，全面体现这三种文化。

得知这些信息，考古队员更加兴奋，他们回到墓穴中，对照那些精美的雕刻，一一对应，全部应验。

（善戏养神砖雕）

考古人员研究发现，段氏家族笃信孝养家，食养生，戏养神。这和之后的数百年人们的伦理观念、养生理念高度重合。

这些就是考古最大的价值所在，让中华传统文化的传承延续得到了很好的佐证。

正因为如此，虽然考古专家没有在墓地中发现金银财宝等陪葬品，但那些雕刻文化所包含的历史信息不可估量，令人振奋。

考古人员介绍，古人信奉“戏养神”，这是吸取发展的动力所在，在此后的上千年时间里，各个地方的戏曲得到了长足发展，而马村古墓的发掘让我国戏曲的发展史由之前的元代追溯到了宋代。把时间提前了200多年。

同时，“善孝养家”的理念在古墓中随处可见，其中一幅砖雕作品“二十四孝图”是最典型、最生动的。

每一幅图都生动的讲述了芦衣顺母、亲尝汤药等善孝故事，画面逼真，历经千年依旧具有强烈的感染力，令观者无不为善孝之道所打动。

而“三善文化”中的“善食养生”在墓室砖雕中也有生动体现。

专家发现，善食养生的理念即便放到现代也依旧备受推崇，可谓一脉相传。

（善食养生砖雕）

比如，在砖雕壁画中，一对雍容华贵的夫妻对坐而食，桌上没有大鱼大肉，只有简单饭菜，同时还有药酒。

这无疑在向人们传递一种积极健康的生活理念和生活习惯。

三善文化综合起来，就是告诉人们要关注家庭、身体和修为三方面，这既是一种积极的生活态度，更是民族传统文化的见证。

一个地下的建筑群，在经历九百多年的沉寂之后，一旦重见天日，所绽放出来的璀璨光辉依旧惊为天人，让人沉醉着迷。

在此后的发掘中，考古专家在马村陆续发现了十几座类似墓地，均是段氏家族成员。

甚至还发现了生活在宋晚期段先的曾祖父段用的坟墓，经过考证，正是从那时起，段氏家族大多埋葬在马村墓葬群。

虽然此后全国各地也出土过带有砖雕的墓葬，但无论规模、还是精美程度都无法和马村古墓相比，考古界甚至赞誉它为“宋金第一墓”。

6.各地接连发现砖雕墓

马村砖雕墓地发现与七十年代末期，然而，在悠长的中华文明发展历程中，砖雕木注定绝非仅此一处。

近年来，我们国家对传统文化的传承越来越重视，其中最重要的就是通过考古来实现璀璨文化的溯源、探究。

考古力量越来越庞大，考古技术也得到了长足发展，一大批重要古代墓葬考古成果呈现在人们面前。

流行于宋金时代的砖雕墓陆续被发现。比如，前不久在甘肃临夏州康乐发现一座金代砖雕墓，墓葬整体保存非常完整，和马村雕砖墓一样，有大量精美砖雕壁画。

这些砖雕全景体现了宋金时期的墓葬习俗、人文风情。在雕刻手法上，并不是单一的浮雕，而是采用隐雕、透雕等种高超手法，既有木雕的柔滑，也有石雕的质朴，全面展现了宋金时期的雕刻艺术水平。

整个墓穴呈“凸”字形结构，在几个墓室内发现了大量陶器、瓷器。

经过考古研究，发现这座墓穴是当地一个富商的埋葬之地。

近几年，考古工作者在甘肃境内陆续发现了近40座砖雕墓，大多都是社会上的富商、地主等上流人士。

2021年，考古工作者，在济南地区又有了重大发现，发掘了一个元代时期的家族墓群，共有墓葬共有12座。

这些墓穴中同样发现了包含开芳宴、启门图等在内的大量砖雕作品，

不仅如此，还在墓葬群附近陆续发现大量明清时代的墓葬群。

这些墓葬中，发掘出土了很多瓷器、铭文，给考古工作者提供了重要断代依据。

更充分说明元代时期，济南地区已经是一处经济、文化非常繁荣的地域，一直延续至明清时期。

总结

“花木阴阴，偶过垂杨院，香风吹。半开朱户，瞥见如花面”。

这是金代著名戏曲作家董解元的名句，这句诗正是对砖雕墓内“妇人启门”的生动描述。

一个绝美妇人，在阴冷的地下墓室内，向人们诉说着自己的幽怨、期盼。

未觉心动，只觉心惊。数百年后，它们重见天日，带给后人诸多遐想。

当年的马村砖雕墓经过开发和保护，已经成了一处重要考古博物馆，每年成百上千的游客进入地下宫殿，无不为倚门张望的美妇人所吸引。

而当地的人们，也不再那样恐惧“百墓坡”，大家已经懂得，那个土堆长年不积雪，只是因为地下墓室温度稳定，地温传导到地面很快就把积雪融化了。

更没有所谓的女鬼，“女鬼”反而是富含美好期望的“妇人启门”文化，给后人研究宋金社会风俗提供了重要参考。

一系列重大考古陈国，都得益于古人对死亡的敬畏态度，才让如此摧残的文化躲过战火硝烟，穿越千年时光，再次呈现在我们面前。

也让我们更好的了解先辈们的旧日悲欢，踏着古人的足迹，走向更加美好的未来。

参考资料

人民网，山西稷山发现一座北宋彩绘砖雕壁画古墓

稷山县人民政府门户网站，马村砖雕墓，2022-06-24

澎湃新闻金代砖雕现身“砖雕之乡”，甘肃临夏考古发现仿木结构砖雕墓，2020-03-30

运城文旅网站，运城的段氏家族，有着倚门守望的千年爱情，2022-05-22

田建文、李永敏 马村砖雕墓与段氏刻铭砖

齐鲁壹点，山东最大元代砖雕壁画墓，济南元代郭氏家族墓将登上央视2022-01-19

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