影视里的茅山术斗法（老港片里的茅山道士）

上世纪80年代，香港电影曾开创出被称为“灵幻功夫片”的新片种，这类以灵异鬼怪与功夫喜剧为主题的电影名噪一时，卖座的《僵尸先生》、《一眉道人》等影片，让林正英饰演的“茅山道士”形象深入人心。

不过港片中的“茅山道士”，只是电影语言描绘出来的艺术形象，想象成分居多。那么老港片中频频出现的“茅山道士”的真实原型究竟是什么？

“茅山道士”与香港民间宗教文化

• 香港的民间宗教文化带有浓厚的地域色彩，不同于一般意义上的宗教神职人员，他们的仪式混合了道教、佛教与民间信仰的内容，并带有巫术成分。

• 在电影里，林正英头戴黑色的瓦梁巾，镶着帽正，身穿黄海青或对襟袍，行咒施符、劾鬼驱邪，是属于另外一种“茅山师”的法术。

• 新界北部地区流传的《道统永传》中说：“其习或为黄冠羽士、或为告斗星巫、或演法茅山、或为设送邪煞，此各道巫，俱尊老君为道教之主。”

• 虽然都号称为尊奉道教的老君，但来源却不一样，黄冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是术士，而演法茅山者与设送邪煞者，指的是巫师。

• “茅山道士”这个形象，借用了道士的身份标签，但主要表现的是行茅山法的巫师，民间称他们为“茅山师”或者“茅山师傅”。

电影里的“茅山道士”实际并非道士，而是多重身份在角色组合后的产物。茅山法，是民间巫法的一个流派，与正经道教的茅山上清派并不是一回事。

五代·董源描绘茅山景象的《洞天山堂图》（现藏台北故宫博物院）

道教茅山中的“上清道士”

而道教的茅山上清派，是指以江苏句容茅山为中心发展起来的上清派。

上清派第一代宗师是南岳夫人魏华存，被誉为“山中宰相”的陶弘景则是第九代宗师，他常居茅山，在此开设道馆传授《上清经》，使得茅山成为上清派的活动中心，茅山由此扬名。

清《茅山志》中版画“茅山图”

• 魏华存夫人于东晋兴宁二年（364），首次将《上清经》授予琅琊王司徒舍人杨羲。从兴宁三年（365）开始的数年间，一种全新的宗教思想体系诞生。

• 到了南朝，陶弘景将茅山降授的内容收集整理成《真诰》，严谨地记录了仙真留下的高贵华丽的语言，司马虚等西方学者将之称为“茅山的启示录”。

• 那么正规的上清派道士应是一种怎样的形象呢？

• 上清派是唐代道教主流，有茅山与天台山等支系。天台山道士应夷节的学道经历可视作上清道士的人生标杆，他7岁慕道，13岁出家学道，从15岁参受正一经箓开始，至32岁进受上清经法，获得了唐代最高的道教法位。

• 因此，在六朝精神史上具有重要地位的茅山上清派，与民间社会盛行的巫法茅山教，二者本无关联。

畲族祖图中的“茅山学法”故事

古代小说笔记中的“茅山师”

历代志怪小说与文人笔记中记载了很多“茅山师”的故事，虽然写的幽明两界的奇闻异事，但折射人情世态，这也许是香港灵幻功夫片创作的思想渊源。

宋代洪迈《夷坚志》记载，有一个行茅山法的俗人，“虽非道士”，但却被里俗百姓称为“谭法师”。话说在江西德兴县，有一老狐化作人形，变成黄老翁的样貌，常去看望他在外耕田的两个儿子，故事的结局令人唏嘘，黄老翁被两个儿子误认作是狐妖而杀死，而最后谭法师出现，让假冒黄老翁的狐妖现形，将其扑杀。

陈芝田《吴全节十四像并赞图卷·上清象》

明代湖南人江盈科也记有一个故事，说他的家乡有一个叫做李四的师巫，他学的茅山法多是害人之术，“试之立验”，可以令墙破裂、令酒发酸、令绳折断。一次，他使用巫术戏弄一个正在走路的女子，女子的裙带突然自动褪落，后来他才看清这女子就是他女儿，自此成为笑柄。

明《道藏·正一部·上清曲素诀辞箓》中的召龙图

清代纪昀《阅微草堂笔记》中也描写有茅山法师与狐妖的故事，与官场索贿的行径很相似。有一户人家遭遇狐患之后，联系了一位茅山师，在他准备出发驱狐的时候，遇到一位老翁，老翁自称与狐交好，出了高额的贿金买通了这位茅山师，阻止他前往驱狐。贪婪的茅山师得钱后并未罢休，而是用“雷斧火狱”相威胁，不断向各处的狐妖索要金银。最后，不堪其扰的狐狸盗走了他的符印，令他癫狂自杀。

对于普通百姓而言，影视作品与世俗小说的影响力显然比宗教原典大得多。因此在现实生活中，常有人根据老港片中“茅山道士”的虚拟形象，询问真正的道士能否“抓鬼捉妖”，遇到这般提问，道士们若非哑口无言，即是啼笑皆非。

（转自句容旅游）