大唐剩女（大唐妇女活色生香）

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

这是笔者非常喜欢的一首诗，出自唐代诗人温庭筠之手，诗名叫《南歌子词二首·新添声杨柳枝词》。

少年时代，我曾有一个心愿：要是有一位姑娘能够对我说一句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，那我这辈子就从了她。

很可惜，笔者已是人到中年，至今未曾遇到。

诗中“长行”是一种博弈的游戏，通俗讲是掷骰子比点数大小。半夜三更，一个姑娘跟小伙跑到井底下点灯玩掷骰子的游戏。

这种事放在“理学”盛行的宋明时代，一旦被人知道了，姑娘的人生差不多也就毁了。但在思想开放的唐代人眼中，“男女谈情说爱”跟小孩玩过家家一样寻常。

再比如，白居易也曾赞美杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，“凝脂”二字表达的是杨贵妃的皮肤之白皙。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。所有的文学作品都是高于生活实际的精神涵养，也都是生活实际的具体展现。

从唐代文学作品中，我们能够窥见大量唐代妇女的身影。笔者想借此聊一聊，大唐妇女“活色生香”的生活。

穿着之开放

提起唐代妇女的穿衣打扮，很多人率先想到的是“薄、透、露”。的确，唐代妇女在衣着方面要比后来的宋元明清奔放许多。

从目前“出土”的壁画和流传下来的人物画来看，唐代妇女穿衣服多数是半遮半露的风格，甚至有的袒胸露臂，比如懿德太子古墓中“胸前瑞雪斜照”的壁画，比如周昉的“薄罗衫子透肌肤”的《簪花仕女图》。

据此可以推测，唐代的妇女跟以往朝代的妇女截然不同。其他朝代的妇女五冬六夏都要穿得严丝合缝，别说露脖子和胳膊，连脚都不能让男人看到。

唐代妇女在这一点相对自由，穿着“低胸装、薄透衣”上厅堂也行，下厨房也可。唐人对此并没有表现得大惊小怪。

唐代方干在他的《赠美人》中，是这样描绘大唐的美女：

粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。

“半掩”“雨云”一类的词应该很容易理解，笔者不必进一步释义，各位可以自由发挥想象一下。

此外，唐末文人杜光庭所著《仙传拾遗》中，对当时妇女的着装有过细致的记载：

着黄罗银泥裙，五晕罗银泥衫子，单丝红地银泥帔子，盖益都之盛服也。

意思是说，唐代妇女穿衣服以“三件套”为主：“裙、衫、披”。

我们可以想象一下，上衣是一个轻薄的小衫，下装是一条丝裙，再披一件披风。这种打扮的主要特点是更显身材，让身段更有层次感，走起路来裙摆非常飘逸灵动，把“性感”“空灵”诠释到完美极致。

放在今天，这种穿衣风格也是相当时尚。

两性之开放

一个王朝的思想开放程度，对待“两性”的态度是最为直接的体现。

唐代妇女在社会中拥有很大的自主权，可以抛头露面，可以应酬人际交往场合。

有时候，还要喝酒助兴。喝高了，还喜欢跳舞。从唐代妇女的穿衣风格，我们可以想象到唐代妇女的舞蹈风格。

在唐代，民间最为流行的是“剑器舞”。很明显，这种舞蹈不是中原人的发明创意，它是由西域塞外传入中原的。

跳舞的美女穿着“半裸半露”的衣服，手持长剑来回挥舞，据说它的观赏性和受欢迎程度，丝毫不亚于“犹抱琵琶半遮面”。

跳这种舞，跳得最好的是公孙大娘。她号称开元盛世唐宫第一舞者。大诗人杜甫有幸见过公孙大娘跳舞，忍不住赋诗赞美说：

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

穿衣打扮得开放，实际上是人与“性”的共存。唐代人对“性别”没有任何苛求。“离婚”“再婚”“试婚”……虽然没有被朝廷官方提倡，但也会对人的行为规范做过多的要求。

所以，在唐代出现一批“女道士”的职业。表面上是女道士，实则是一些感情有问题的妇女，以道士的身份，作为感情挫折的过渡期。

杨贵妃做过道士，号“太真”。唐玄宗的妹妹女真公主李玄玄，也做过道士，法号持盈道长。

说起女真公主李玄玄，她应该是唐代妇女的代表。她很有才华，也很懂得生活“享受”，经常在自己的府里邀请一些画家、诗人、乐家来开派对，出入家中的都是唐朝的青年才俊。

其中，最有名的是“诗佛”王维和“诗仙”李白。在玉真公主的推荐下，王维直接通过科举“免试”被钦点为状元。

从贵族到平民，唐代妇女并不重视“贞节观”。婚前失贞，离婚再嫁都是稀松平常，甚至家长都给予“鼓励”。

比如，唐代女诗人晁采。

少女时，晁采与邻居青年文茂互生暧昧，二人经常相互写诗调情，最终发生比“早恋”更严重的事。

晁采的母亲听说此事后，非但没有谩骂闺女、谴责小伙，反而感叹说：

才子佳人，自应有此。

真是郎才女貌，天造的一双。并且找到亲家，催促赶紧把婚事办了。

比晁采更离谱的人和事大有人才。

唐代文人郑哲写了一本书叫《女鬼记·孟氏》，记载维扬大商人的老婆孟氏在家里吟诗作赋，正在遣词造句的过程中，一位少年走进院里对孟氏说：

浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。

台州有位叫肖惟香的姑娘与进士王玄宴相爱，二人相约私奔出逃来到琅琊。当时的人并没有对他们所不齿，反而极力褒扬这种勇敢的行为。

长山有位赵氏姑娘到野外树林游玩，看到一个高大魁梧的军爷，上前感慨道：

我若得此夫，死亦无恨。

军爷也是爽快人，回到说：

暂为夫可乎？

赵氏说：

暂为夫亦怀君恩。

哪怕做你的女人只有一片刻，我也很感谢你的恩情。说完，二人结为片刻夫妻后，分道扬镳。

以上三则故事都是唐代文人虚构的小说故事，但从侧面反映出唐代对待“性别”的开放观念。

唐代妇女应该是生活的最幸福的一代女人。

男人可以拥有三妻四妾，女人可以不受三从四德束缚。丈夫死了，自己可以改嫁。跟丈夫没感情了，也可以休夫再嫁。

这种现象越是在晚唐以后，越是更加兴盛。

《新唐书·公主传》统计，唐代公主再嫁有二十三人，高祖四个闺女改嫁，太宗六个闺女改嫁，中宗两个闺女改嫁，睿宗两个闺女改嫁，元宗八个闺女改嫁，肃宗一个闺女改嫁，有的甚至嫁过三回。

这是皇室成员的现状，而民间更加盛行。

尚书左丞严挺之与老婆离婚，老婆再嫁给刺史王琰。

后来，王琰犯了事，朝廷要法办他。幸亏严挺之从中周旋，既救了王琰，又防止前妻成为寡妇。

韩愈的闺女先是嫁给徒弟李汉，双方感情不好，韩氏感觉日子过不下去，离婚后又嫁给另一位才子樊仲懿。

唐代自由的“性别”观念，从上到下都是如此。

这是宋明时代的理学家所不能理解的，也难怪他们讽刺说“脏唐臭汉”。

开放的背后是包容与强大

一个朝代发不发达，看看那里的人对待妇女的态度便一目了然。

越是发达的地方，妇女的地位就越高。不信你看，非洲以及中东那旮沓的妇女，整天包裹得严严实实，只露着两只手和眼睛。

而唐代在这方面，是最好的例证。

因为唐代的强大与包容，四面八方的番邦对大唐有着一种天然的向往。在双方的来往交流中，文明与思想的火花得以碰撞融合。

当然，唐代的“包容开放”与李唐王室本身的鲜卑血统有一定的关系。

但归根结底是自身的强大，与谦和的包容态度。

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