红楼梦中贾宝玉最终的结局是什么（贾宝玉最后的结局是什么）

贾宝玉最后的结局是什么？《红楼梦》第一回，或许就给出了答案。

《红楼梦》是我国四大名著之一。但因为历史的原因，后四十回散佚，流传于世的仅有前八十回。某种程度上，可以说《红楼梦》是一部“残书”。但即使这样一部残书，却隐隐成了四大名著之首。究其原因，还是因为里面藏有太多未解之谜之故。

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《红楼梦》里有多少谜团？一时间还真难以数清楚。但最让读者产生兴趣的，应该就是男主角贾宝玉最后的归宿与结局如何。按照现存的第八十回情节来看，此时的贾宝玉，身边唯有迎春这个堂姐遭遇了不幸，其他人基本还算周全。

最主要的是，黛玉也还健在。虽然薛蟠娶了夏金桂之后，薛家有点鸡犬不宁，但宝钗总还是能见着。所以说，后面的情节，虽然必定会和开篇时的“金陵十二钗”判词相呼应，但总归不能全部杜撰。所以，想要获知贾宝玉最后的结局，唯有从前面的章节里获取足够的信息。

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但是，从前面八十回里，我们能获得贾宝玉的哪些信息呢？比如把一句“空对着高山隐士晶莹雪，终难忘世外仙株寂寞林”，便认为黛玉必将早逝，贾宝玉和宝钗婚配之可信？还是那一句“看破的遁入空门”便认为贾宝玉出家更值得怀疑？总之，一切的一切，似乎都是谜团。

或许，如果不计较中间的发展过程，仅说贾宝玉一人最后的结局，我们可以找到一条捷径，从而从万千头绪中快刀斩乱麻，更好地找到贾宝玉的结局，甚至还可以找到他最后去往何方。

首先，在前八十回的情节里，贾宝玉好几次流露出出家之念。和黛玉的对话之中，好几次说了“你要死了，我就出家做和尚去”之类的话。甚至在第二十二回里，还真做了一回“假和尚”，写下了“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境”这样的偈语。所以，贾宝玉最后出家，跳出三界外，不在五行中，应该是可信的。

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但是，所谓的出家，也有两种情况，一是出家为僧，二是出家修道。贾宝玉真的是出家做和尚去了吗？在我看来，如果贾宝玉最后真的做和尚，则原著里反复用他自己的嘴巴说出来的“做和尚去”，就有点欲盖弥彰了。这种作风，不像是原著作者一贯的风格。

既然无法求证贾宝玉从第八十回开始到最后的经历，但我们应该还是有方法知道他最后的去向的。

《红楼梦》有一个最大的“机关”，虽然常被人提起，但很少有人将其运用到贾宝玉结局的推演上。那就是贾瑞之死，风月宝鉴被烧之时，在熊熊大火里，风月宝鉴说出的那句“谁叫你们瞧正面了”。

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正是这句话，让人有茅塞顿开之感。不就是想知道贾宝玉的结局吗？为什么要看正面？这不也是像贾瑞一样，必将陷入不可救药的地步吗？更何况，道士在一开始就反复叮嘱，无论是公子王孙，还是风流俊士，都“要看反面，不要看正面”。

那么，我们何不从八十回向前来读呢？也就是说，将第八十回当作开篇，将第一回当作结尾，或许，这才是风月宝鉴指出的蹊径。

这么看来，从第八十回到第二回，都可以算是《红楼梦》逐步发展的情节了。就像现代人电影的回顾镜头一般，最初的起点，也就是最后的终点了。

于是，我们或许可以从第一回就找到贾宝玉的归宿。

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贾宝玉最大的特点，当属他脖子上系着的“通灵宝玉”。这块宝玉来头不小，是女娲补天留下的石头之一。后来经空空大士、渺渺真人施以符咒，变成通灵宝玉和贾宝玉一起历练红尘。

这也就顺便解决了一个问题：贾宝玉到底是谁的问题。

一直以来，大家都喜欢把神瑛侍者、贾宝玉、石头、通灵宝玉混为一谈。以为神瑛侍者、石头、贾宝玉就是三者一体。殊不知，贾宝玉只是贾宝玉，他脖子上的通灵宝玉，也只是那块石头而已。

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这样，贾宝玉最后的归宿也就渐渐浮出水面了。在第一回一开篇，在青梗峰下，有个空空道人见到了那块历练回来的石头，上面还有四句佛偈：无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去做传奇。

空空道人见到这块石头之时，已经是石头在红尘中历练回来之后。而石头曾是贾宝玉脖子上的“命运相系”之物，可谓是玉在人在，玉毁人亡的关系。历练回来的石头，见到的第一个人就是空空道人。那么，大家有什么感觉没有？

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不错，这个空空道人，最大可能就是出家的贾宝玉。也就是说，贾宝玉最后确实是出家了，但并不是做和尚，而是做了道士。

当然，到了这里，我们已经足可相信，通灵宝玉最后的结局，就是回归为石头。而贾宝玉去了哪里？

贾宝玉本来就不是石头，他是和绛珠仙草有灌溉之恩的神瑛侍者，既然还泪之缘已尽，自然就回去了赤霞宫了。

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但是，赤霞宫应该是一个道教的神仙所在。所以，红尘历练完毕，为了能重回赤霞宫，贾宝玉必然需要出家修炼，也就是出家修道。因此，这个见到石头上诗句佛偈的空空道人，就是出家后的贾宝玉。出家后的贾宝玉，从这里开始他修道之旅，最后回归于赤霞宫。