忆春秋感悟人生回忆录（和我一起读春秋）

鲁庄公二十三年，即公元前671年。

【经】

春，公至自齐（鲁庄公从齐国回来，依礼，祭告祖庙。大概是鲁庄公去年冬前往齐国纳币后归来）。

备注：

《公羊传·庄公》：桓公之盟不日，其会不致，信之也。此之桓国何以致？危之也。何危尔？公一陈佗也。

译文：齐桓公的盟会不记载日子，和他的会面也不写明归来，因为相信他是讲信义的。

这次鲁庄公到齐桓公的国家去，为什么记载归来的时间呢？因为认为鲁庄公有危险。为什么有危险呢？鲁庄公可能会像陈佗一样被人杀死。

祭叔来聘（周惠王大夫祭叔来鲁国聘问，经中未说明他来鲁国的意图。聘，访问，天子、诸侯派大夫见别国诸侯叫做聘。祭，音债。杜预注曰：《穀梁》以祭叔为祭公来聘鲁。天子内臣不得外交，故不言使，不与其得使聘）。

备注：

《谷梁传·庄公》：其不言使，何也？天子之内臣也。不正其外交，故不与使也。

译文：为什么不称使臣？他是天子王室内的大臣。搞不正当的外交活动，所以不给他使臣称号。

《春秋左传正义》：诸言聘者，皆言某侯使某来聘，此不言使，左氏无传，故取《穀梁》为说。天子内臣不得外交诸侯，故不言使，不与其得使聘也。鲁受其聘，行其礼，故书“聘”耳。

夏，公如齐观社（鲁庄公到齐国去观看祭祀社神。我估计，鲁庄公这是找个借口，又跑去齐国去看未来的夫人哀姜了。观，观看、观赏、观察。社，本义指土地神，又指祭祀土地神，是古代祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。杜预注曰：齐因祭社蒐军实，故公往观之）。

备注：

‘社稷’一词的由来。

社是指土地神，以及和祭祀土地神有关的地方、日子以及祭礼。稷是谷神。中国古代，以农业立国，以农业传国，古代君主都要祭社稷，这是国家的大事。后来就以社稷代指国家了。

《谷梁传·庄公》：常事曰视，非常曰观。观，无事之辞也，以是为尸女也。无事不出竟。

译文：看平常事叫视，看非寻常事叫观。这里用观字，表示没事的意思，认为庄公这次主要为看齐女。国君没事不能出国境。

尸女何指？笔误吗？绝对不是，这是指鲁庄公未来的夫人哀姜。为什么说哀姜是尸女？哀姜，姜姓，哀为谥号，鲁庄公夫人。鲁庄公二十四年聘之为夫人，无子。其妹叔姜亦为庄公妾，生启方，后为鲁闵公。哀姜与鲁庄公异母弟庆父通奸，欲立庆父，遂杀闵公。后国人暴动，乃逃到邾国，被齐国引渡回国后杀之，以其尸归鲁，鲁以夫人之礼葬之。

《公羊传·庄公》：何以书？讥。何讥尔？诸侯越竟观社，非礼也。

译文：为什么记载这件事？为了谴责。谴责什么？诸侯越过国境去观看祭祀社神，是不合于礼的。

。。。公羊传还是笔下留情了，不合于礼的其实另有其事。

公至自齐（鲁庄公从齐国回来，依礼，祭告祖庙）。

备注：

《谷梁传·庄公》：公如往时，正也。致月，故也。如往月，致月，有惧焉尔。

国君出行记载季节，是对的。归国记下月份，是老规矩了。如果出行记载月份，归来时也记月份，就是有令人害怕的事了。

荆人来聘（荆，楚国。楚国人首次来鲁国聘问。楚国自此开始与鲁国有来往，这是楚成王元年新政。杜预注曰：不书荆子使某来聘，君臣同辞者，盖楚之始通，未成其礼）。

备注：

《谷梁传·庄公》：善累而后进之。其曰人何也？举道不待再。

译文：积累善行，而后得到进升。为什么称人呢？地位不能二次提高。

《公羊传·庄公》：荆何以称人？始能聘也。

译文：荆为什么可以称人？因为荆开始能够对中原诸侯国进行友好访问了。

《史记卷四十•楚世家》：（成王熊恽）初即位，布德施惠，结旧好于诸侯。使人献天子，天子赐胙（祭祀用的肉），曰： “镇尔南方夷越之乱（镇抚你们南方夷越地区的动乱），无侵中国。”于是楚地千里（于是楚国扩地到方圆千里）。

公及齐侯遇于谷（鲁庄公在齐国谷地与齐桓公会面。遇，本义为相逢、不期而会，引申为非正式会面、会见。谷，齐地）。

备注：

《谷梁传·庄公》：及者，内为志焉尔。遇者，志相得也。

译文：用及字，表明（这次会见）是鲁国的意愿。用遇字，表示互相意见一致。

萧叔朝公（萧叔朝见鲁庄公，双方在齐地谷邑相见。萧国，子姓，侯爵，宋国的附庸国。杜预注曰：萧，附庸国。叔，名。就谷朝公，故不言来。凡在外朝，则礼不得具，嘉礼不野合）。

备注：

萧国的来历，还记得吧？公元前682年，宋国在攻打鲁国时，宋国猛将南宫万被鲁国俘虏，后被放回。次年秋，宋湣公带南宫万外出打猎，因游戏而发生争吵，湣公怒，用侮辱性的语言说南宫万做过俘虏，南宫万恼羞成怒将宋湣公打死，更立公子游为君。宋国诸公子见势不妙，大多数逃到萧邑，公子御说逃到亳。

萧邑大夫萧叔，名叔，号大心，子姓，是宋国公族子弟，他与诸公子共同组成一支军队，于当年冬天击杀南宫万之弟南宫牛及新君公子游，立公子御说为君，是为宋桓公。大心因在这次平乱中有功，于是宋公将萧邑提升为国，重新建立萧国，周天子念其平乱大功，将萧国列封为二等爵位——侯爵，国小而位高，为宋之附庸。

《谷梁传·庄公》：微国之君，未爵命者。其不言来，于外也。朝于庙，正也。于外，非正也。

译文：小国的国君，没得到天子任命加封。不说来，是因为在鲁都以外的地方。在祖庙朝见是对的。在外边，不合于礼。

《公羊传·庄公》：其言朝公何？公在外也。

译文：这里为什么说朝见鲁庄公呢？因为鲁庄公正在外地。

秋，丹桓宫楹（鲁国在鲁桓公庙的梁柱楹柱上涂上红漆。也许是为明年鲁庄公的婚事做准备。丹，涂染成红色。桓宫，鲁桓公庙。杜预注曰：桓公庙也。楹，柱也）。

备注：

《谷梁传·庄公》：礼，天子诸侯黝垩，大夫仓，士黈。丹楹，非礼也。

译文：按礼，天子诸侯庙前的楹柱涂淡黑色，壁上刷白土。大夫庙前的楹柱涂青色，士人庙前楹柱涂黄色。楹柱涂红色，是不合乎礼的。

《公羊传·庄公》：何以书？讥。何讥尔？丹桓宫楹，非礼也。

译文：为什么记载这件事？为了谴责。谴责什么？将鲁桓公庙的柱子漆成红色，是不合于礼的。

冬，十有一月，曹伯射姑卒（曹伯，姬姓，名射姑，谥曹庄公）。

十有二月甲寅（初五日），公会齐侯盟于扈（扈，齐地。鲁庄公与齐桓公在齐国的扈地会盟。不知所为何事？也许是商议鲁庄公的婚事，毕竟，齐桓公是鲁庄公的舅父，而且鲁庄公要娶齐女）。

备注：

《公羊传·庄公》：桓之盟不日，此何以日？危之也。何危尔？我贰也。鲁子曰：‘我贰者，非彼然，我然也。’

译文：齐桓公的盟会是不记载日期的，这里为什么写上日期？因为认为庄公有危险。为什么有危险呢？因为鲁国国君有淫秽行为。鲁子说：“鲁国国君有淫秽行为，不是说齐国这样，而是说鲁国这样。”

。。。淫秽行为？是的，你没看错，这是在批评鲁庄公跑去齐国是为了私会哀姜。这对于一国之君是非常危险的行为。

【传】

夏，公如齐观社，非礼也（鲁庄公到齐国去观看祭祀社神，这是不合于礼的）。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以整民也（整，诫饬以正，治理、整饬。礼，是用来使臣民行于正道的。礼是有利于维护政权稳定和君臣关系的法度。以下为四种‘大习’，即四种国之大事）。故会以训上下之则（会，朝觐、会见。所以诸侯朝觐天子、天子巡守四方时会见诸侯，都是用以训示上下之间的法度），制财用之节（制定诸侯向天子纳贡的时节）；朝以正班爵之义（诸侯朝觐天子，是用以厘正爵位的尊卑），帅长幼之序（用以遵循老少的次序）；征伐以讨其不然（不然，不用命、不服从号令。武力征伐是用以攻打下对上的不用命、不服从。礼不止有一面，礼也包含武力讨伐和震慑）。诸侯有王（诸侯按时朝觐天子、按时向天子纳贡），王有巡守（天子定期巡视四方。巡守，谓天子出行，视察邦国州郡。古时皇帝五年一巡守，以视察诸侯为天子所守的疆土），以大习之（诸侯按时朝觐天子，诸侯按时纳贡，天子定期视察四方会见诸侯，天子以武力讨伐不服，这都是以国之事来宣贯礼法、熟悉礼法，臣民通过熟悉礼法，而使得国家尊卑有位、长幼有序）。非是，君不举矣（如果不是合于法度，国君是不会有举动的。即国君的一举一动，代表着帝国的森严法度，所以，国君不能肆意妄为，随意破坏代表着国家尊卑有位、长幼有序的礼法）。君举必书（国君就是国家礼法的倡导者、宣贯者、执行者，国君的一举一动，史官一定要加以记载），书而不法（国之大事、国君的行为被记载下来，却不合于尊卑有位、长幼有序的法度），后嗣何观（那就是一笔破烂糊涂账，这让后代子孙有什么好看的呢？即使是看了，又能够从中得到什么警示和借鉴呢？）？”

备注：

《国语•卷第四•鲁语上》：‘曹刿谏庄公如齐观社’

庄公如齐观社。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其闲无由荒怠。夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往观之，非故业也，何以训民？土发而社，助时也。收捃（捃）而蒸，納要也。今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。

晋桓、庄之族逼（晋国曲沃桓叔、曲沃庄伯的家族势力强盛而威逼国君公族。指晋国国内顶级豪门大族的势力，有法不依、有令不遵，强横跋扈，已经威胁到国家的稳定。杜预注曰：桓叔、庄伯之子孙强盛，逼迫公室），献公患之（晋献公对此忧心忡忡。晋献公的祖上就是这么干的，最终夺国篡位，所以他对这种事情最为恐惧和担忧）。士蒍曰（士蒍，晋国大夫）：“去富子（估计富子是这群势力的领头人。杜预注曰：富子，桓、庄二族之富强者），则群公子可谋也已（富子是这些势力的领袖，设法除掉富子，群龙无首，剩下的公子们就好对付了。谋，谋划）。”公曰：“尔试其事（你这个主意听起来不错，那就由你试着办这件事，我全力支持你）。”士蒍与群公子谋，谮富子而去之（谮，诬陷、中伤、陷害。士蒍就在公子们中间讲富子的坏话，挑拨离间，使得这些公子们与富子反目成仇，然后和公子们一起设计杀了富子。杜预注曰：以罪状诬之，同族恶其富强，故士蒍得因而间之。用其所亲为谮则似信，离其骨肉则党弱，群公子终所以见灭）。

评论：

《史记•郦生陆贾列传》：陆生时时前说称《诗》、《书》，高帝（刘邦）骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事 《诗》、《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’

曲沃一系，最早就是晋国的豪门大族，他们倾轧翼城国君，武装割据曲沃，最终造反成功，登上君位。通过暴力可以夺取天下，但不能依靠暴力治理天下。看来晋襄公明白这个道理了，于是开始打击国内豪门势力，强干弱枝，进一步巩固君位。

备注：

各位还记得吧？在春秋早期，晋国发生过一起同宗相残的血案。最终经过长达67年的斗争，被封于曲沃（今山西省 闻喜县）的小宗曲沃桓叔、曲沃庄伯、晋武公（曲沃武公）祖孙三代杀、逐大宗五位国君，完全灭掉盘踞国都翼城（今山西省 翼城东南）的晋国大宗，夺国篡位成功。于公元前678年，成为了晋国的新主人。晋献公就是革命成功的晋武公之子。

史称‘曲沃代翼’。

秋，丹桓宫之楹（在鲁桓公庙的楹柱上涂上红漆，也许是为明年鲁庄公的婚事做准备）。

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