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史记漫谈系列

资料补充：“自殷以前，天子诸侯，君臣之分未定也，故当夏后之世，而殷之王亥、王恒、累叶称王，汤未放桀之时亦已称王;当商之末，而周之文、武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主，未有君臣之分也。”——王国维

商人实行的爵位制度为公侯伯三级，具体高低情况有各种说法——作者

经过了准人文的部落联盟时代（国家制度形成的草创时期），华夏进入了以夏后帝（司马迁的称呼，夏最高统治者为何自称为后，已经无法考证。但是帝者这个称呼则是死后的神位称呼）为主导的国家体系的时代。这个时代的主要特征在于粗糙，这个特点固然有考古研究的空白的原因。其主要在于夏王朝，并没有完全破除氏族社会的传统，且时时刻刻存在被人挑战的可能。譬如实际的夏朝第一代君主夏启宣布废除推举制度，自立为共主的时候，就遭到有扈氏部落的反对，于是发兵战胜有扈氏部落，才得以巩固共主地位。而后第二代不仅仅失去了共主地位，而且连本部领地都失去了（被有穷氏首领后羿篡夺，后后羿被大臣寒促夺国。）。彻底沦为了平民。虽然后代又重新夺回了领地和共主地位。但是由于实力始终无法压制诸侯和各个部落，夏制定的规则只能流传于自己的邦国之内，无法有利控制天下。（包括爵位制度，也没有有效的爵位制度来确保统治地位）。

所以，夏王朝始终无法建立一套稳定的秩序，只能算作是一种新秩序的一次并不成功的尝试。但是对商王朝提供了失败的前车之鉴。

商的建立使得华夏的发展得到了巩固，首先是经过几代人的努力，将邦国的疆域大大扩张，远胜于前朝。势力范围东至大海，西达陕西省西部，东北达到辽宁省，南至江南一带（不包括四川云南贵州等西南地区），为当时世界上一个大国。随着国家范围的扩大，商的文化建设和军事建设也取得了发展。现在已经明确，商部落是一个好巫鬼的部落，以祭祀团结贵族和部落成员，从而形成了文字体系——甲骨文。和此精神文化建设来保证军队的战斗力。（军队依然以部落民族为主体，以贵族为统帅。）并依靠军队内震慑诸侯，抵抗外族入侵（商帝武丁时成功抵御了雅利安人的入侵。）。从此商王朝开始对周围实施一定的控制和秩序建设以巩固自己的地位。

即使如此，商王朝要建设成为集权国家，也是万万不可能的。因为它面临两个重大问题。内有贵族勾结祭师乱政，外有不服的诸侯蠢蠢欲动。先说其内部矛盾，正是因为商王朝有前面的特点，内部的贵族对权利的渴望则到了顶点，而且有一个重大原因导致他们的觊觎。那是因为商帝的继承顺序没有固定，在前期混乱的时期实行的是兄终弟及。这样的继承制度导致人人有机会继承为帝，所以导致贵族叛乱不惜。这样的状况也迫使商帝不停洗牌迁都，最终盘庚大帝定都殷，在一定阶段上压制住了贵族势力。到后期商帝基本确定了父死子继的继承顺序，贵族乱政叛乱的源头也消失。在说到祭师乱权，进行整治的主要是中期以后的商帝了，准确地来说是最后两任商帝（帝武乙，帝辛）。

史记有记载，帝武乙做人偶射天的奇怪举动，则也表现了他企图压制祭师集团的决心，并在他在位期间成功地压制住了祭师势力的发展。等到了最后一位商帝帝辛的时候，于是干脆减少了祭祀的次数，并且继续压制贵族任用平民加以改革朝政。最终导致在外的诸侯和在内的贵族祭师联合起来反对帝辛，最终终结了商王朝的统治。

总的来说商王朝是承接了夏王朝的建设成果，并把他一一扩大的。但是每一个王朝都有其致命缺陷。疆域广大就会遇到不服输的异族和诸侯。要限制贵族的权利则会遭受离心离德。所以覆灭也是无可奈何的事情了。怎么能完全归于帝辛的无德呢？