漳州木偶戏全部（一腔一调唱出人间百态）

木偶戏的起源和传承

我国的木偶戏源于汉、兴于唐，历史悠久。经宋、元发展，表演形式和内容渐丰，至明、清已种类繁多，遍布天下。木偶戏始终与戏剧等姊妹艺术为伴，其表演与制作已臻完美。各地虽在造型艺术、结构装置与操纵形式上不尽相同，但大多数都是“以偶代人”演唱当地流行的戏曲剧同。流传在安徽省西部大别山区岳西县民间的木偶戏，即唱的是黄梅戏腔调，演的大多足黄梅戏的传统剧目，演出人员也多由黄梅戏艺人兼任。

木偶戏传入岳西地域已一百余年。清代同治后期至光绪初期，怀宁二桥艺人陈“机匠”，在今岳西县岩河一带织土布，同时演出木偶戏，受到山区群众的欢迎。其时，黄梅戏（时称“采茶戏”）已在岳西的菖蒲、五河、汤池、来榜等地广为流传，有黄梅戏演唱基础的青少年，纷纷拜师陈“机匠”学艺，并续传后人。光绪中、后期，上述地区的木偶戏班相继建立，活动更趋频繁。这种欣欣向荣的景况，一直持续至上世纪五、六十年代。“文革”十年，木偶“头子”大多被损毁，艺人遭受批判，木偶戏受到致命的打击。即便如此，在深山角落里仍有少数艺人于夜深人静之际偷偷演出，以过“戏瘾”，足见这种艺术的群众基础何等牢固。上世纪八十年代，木偶戏再获新生．许多艺人重操旧技，添制“戏担”，刻裱木偶，奔走于丛山之中，活动于集镇村落。县文化馆选调木偶班进城演出，许多城里青年观众也看得津津有味。

岳西木偶戏之所以长期受到山区群众的欢迎，是由于自身具有独特的艺术魅力和符合山区特点的活动方式。她演出组织简单，历史上曾有两类戏班，即“单人班”和“双人班”，所谓“单人班”者只有一个艺人，演出时，艺人在幔帐内手托木偶表演。脚踏锣鼓伴奏，“自打自唱自帮腔。”清光绪年问，五河向山的刘聪彝（１８６８—１９３５）及后来的方立堂（１８９８一１９４３，职业黄梅戏、徽戏艺人）所演即属此类。但因操作技巧难度大，不易掌握而失传。后普遍采用的是“双人班”，成员为两个人。演出场地一般选在农家内厅，堂轩或门前场院，设备也只需两张方桌。一张为台基，桌面置两只木偶箱，四周围以黑色幔帐，用一扁担竖插在箱挂上支撑控个舞台（故称“扁担戏”），台口高约五尺许，中间以屏帘隔成前、后台。顶篷饰有图案，台柱嵌以戏联，两盏油灯分挂左右用以照明。整个舞台小巧玲珑，精致美观。每到一地，不消半个钟头即可完成布台，开锣演出。演毕收拾装箱，挑起就走。非常便当。

岳西的木偶戏所演剧目，题材多样，为数多达百出以上。黄梅戏传统剧占有较大比重，《山伯访友》、《血掌印》、《鸡血记》、‘天仙配》、‘罗帕记》，‘告粮官》、《自扇记》、《双甲榜》、《卖水记》等演出较多。但演出更加频繁的是艺人据民间唱本、传本改编面成的《张四姐闹西京》（即《杨天佑》）、《刘子英打虎》、《侯美容大闹险关镇》（即《双丝带》）等剧。还有众多的移植剧目也常用于演出，如《僧鞋记》、《合同记》、《摘血成珠》、《红灯会》，《秦雪梅》、《下关西》、《穆桂英下山》、《碧玉簪》等剧，木偶戏班为丰富当地黄梅戏的演出剧日做出了独特的贡献。

岳西木偶戏经几代艺人的努力，已形成独特的演艺体系和成熟的艺术规范，也产生了一大批颇有成就的艺人，其代表性的人物有叶其尊、崔尊荣、储泽风、储茂尧及崔达普等。

叶其尊，生于清咸丰末年，今五河桃李人。属岳西木偶戏最早艺人之一，原为桃李叶河灯会戏班艺人。该班高腔、黄梅戏兼演，叶其尊在光绪初年拜师陈“机匠”学唱木偶戏后，一方面在县内职业黄梅戏班从艺，一方面“捅空”唱木偶戏，到老年遂以此为业，并精心传授了崔达谱等艺徒，艺术上颇有造诣。稍晚者有崔尊荣（约生于光绪Ｉ0年前后），今五河桃李乡人。幼习高腔。青年时期在安庆等地搭徽班（即弹腔），中年后因眼疾归家，改唱黄梅戏，晚年亦以木偶戏为业。同代艺人储泽风（１８８６一一１９６６）、储茂尧（１８９５－－１９６５）兄弟，艺名“大砻匠”、“小砻匠”，今来榜和平乡人，嗓音均佳，唱黄梅戏相当出色，光绪末年已在岳西早期黄梅戏班社“同升班”从艺，后来也专事此技。他们兄弟二人同为制砻工匠。常挑两副担——一担制砻工具，一担木偶戏箱跑遍周围几个县地域，以出色的唱功赢得好评。

上述艺人，年代不同，技艺各有千秋。但是，艺术造诣最深，最孚众望者还是职业木偶戏艺人崔达谱。

崔达谱不仅是位享有盛名的木偶戏艺人。而且是个坚强的革命者。１９３０年，今岳西县天堂地区爆发了震惊省内外的“请水寨暴动”。达谱积极投身革命，加入“区农会”，并在革命组织内任职。他曾多次远离家乡，以木偶戏演出作为掩护，冒着生命危险，出入敌我“拉锯”的游击区。活动于山野乡村，周旋于“虎穴”，为游击队搜集了不少霞要情报。１９４７年秋，为救助我受伤的游击队员，崔达普被捕后被敌人杀害。我们党失去了一位忠诚的战士，山区民众更足失去了一位卓越的木偶戏艺人。

岳西的木偶戏，在过去漫长的岁月中，以其独特的艺术形态和演艺方式，深深地融入民众的文化生活；以其生动演绎的真、善、美，影响和教化了一代代山里人。２００７年已被县政府公布为岳西县首批非物质文化遗产名录项目。但是，在非物质文化遗产普查中，我们已经很难觅其芳踪，健在老艺人风毛膦角，其技艺后继乏人，受众人群急剧萎缩，这个先民世代相传的宝贵文化遗产已濒于失传，前景让人十分担忧。抢救、保护和传承这份遗产已是当务之急。如今，社会发展日新月异，人们的生产、生活方式已发生巨大的变革。但是继承先祖的宝贵精神财富，延续和弘扬民族文化传统，却是世世代代炎黄子孙不能忘却的神圣的历史责任。

新春来看木偶戏

暌违多年，木偶戏重现民间。2013年新春腊月晚，岳西县五河镇妙道山村的夜色与往常一样美丽，夜幕下的热闹欢快气氛比往常更浓了。天真无邪的孩童、发须花白的老人、年轻时尚的90后、扶老携幼的一大家，纷纷聚拢在木偶担子旁边，等候久违的木偶戏表演开始。当地的木偶戏老艺人冯定安和叶方传拾起多年没用的老担子，岳西木偶戏又重出江湖了。

木偶戏传承人

说起木偶戏，老一辈的人并不陌生，它曾经深深植根于民间，是以前人们喜闻乐见的娱乐方式。但随着时代的发展，娱乐形式的多样化，木偶戏逐渐退出了舞台，如今的年轻人已经很少见过本土的木偶戏演出了。

岳西木偶戏俗称“菩佬戏”，“托戏”，是集木偶戏曲表演、工艺雕刻、服装道具而成的一门综合性艺术。所演为黄梅戏剧目，所唱腔调为黄梅戏唱腔。据考察已有一百余年历史。2012年，岳西木偶戏被市政府列入第三批市级非物质文化遗产名录。

冯定安老人今年73岁，对岳西木偶戏的“前世今生”是最有感慨的。“以前我们演出是常有的事，后来没人看了，也就没心思再演了。这几年国家重视传统文化，晓得老家伙是个宝贝，文化馆更是给了我们大帮助，赠送演出剧本，演出还送费用，到哪里有这样的好事？我们下一步还要去敬老院义务演出。”

“一腔一调唱出人间百态，一招一式演出千古兴衰。”植根民间沃土的岳西木偶戏，在大戏黄梅发展、普及的重要历史时期，为推动黄梅戏在本地的传播发展、作出了积极的历史贡献。而现今传统剧目、表演技巧的失传，木偶道具的损坏，仅存的几位老艺人都年事已高，使得岳西木偶戏都面临着传承无人、难以保护的困境。（岳西县文明办）