终南隐士王芝霞（中年顿悟归隐终南山）
“天下修行，终南为冠”，在中国这片神奇的国土上，有许多追求道教和佛教修行的人。
他们自称隐士，修行的最终目标就是归隐山林，远离世俗，隐士文化更是中国传统文化中独特而又重要的一部分。
据说隐士最早在尧舜时代就已经出现了，自然中国古代的隐士大都是有志无法在当时的政治环境中实现，为了自保，才过上隐居生活的。
而在现代社会中，依旧有着“隐士”之愿的人是作何感想呢？
王芝霞，就是现代社会中的一名修行隐士。
她在中年顿悟归隐终南山，在香积寺皈依，又在终南山的小五台山半山腰修建了一座小庙，就这样，开启了此后长达40多年的修行人生。
到现在，王芝霞已经有45年没有见过自己的家人，甚至自称能够与佛祖对话。
不同于那些有钱有闲、每年在终南山“隐居”生活一段时间的小资人士，以及那些在一直生活在这里的山里的农民们。
王芝霞同如今现代生活中的我们并无太大的差异。她生于陕西省长安县的一个小村子里，父母都是农民，循规蹈矩地读书生活，与平常人的生活无异，与佛法更是没有太多的交集，家中也没有任何与佛学经书相关的东西。
同其他人一样，王芝霞上学、工作、结婚生子，过上了平凡但十分顺遂的生活。
一直到王芝霞45岁那年，因为居住的地方离终南山香积寺很近，有一次王芝霞独自前往香积寺之后，感受到了佛法的内涵和魅力，从佛法禅意中顿悟到了生活的道理和人生的哲理。
她下定决心要皈依，到终南山上来修行。
其实早在王芝霞很小的时候就表现出了对佛法的喜爱，在其他小孩哭哭闹闹需要玩具和零食来抚慰的时候，王芝霞的父母只要说带她去寺庙里看看，她就立马不哭了。
王芝霞对寺庙里的香烛、佛像等一切都充满了兴趣，每次到寺庙里，王芝霞都流连忘返，不舍得离开。
父母对王芝霞这样的表现也很惊奇，家里从来没有人痴迷佛教，从小到大也没有任何人和王芝霞讲过任何有关佛经的事。
不知道她为什么对佛教相关的东西如此感兴趣，更不明白她为何会如此钟情于佛。
随着王芝霞慢慢长大，对于佛学的热爱表现得更加明显。在当地，这叫做有佛缘，青春期的王芝霞也因此表现得十分稳重和成熟。
在同龄人都还在玩笑嬉闹的时候，王芝霞往往都是一个人静静坐着，手里总是会拿着一本佛经。
虽然这个年纪的她还看不懂经书上面标注的经文，但她依然对经文爱不释手，忍不住读了再读。
然而，此时王芝霞的父母却不像小时候那样“纵容”王芝霞了，她现在正是应该努力学习上学的年纪，过于痴迷佛法反而对她没有什么好处。
尤其是当地不乏有一些人从小与佛法有缘，从而不可避免地开始修行，甚至直接出家，不问世俗。
王芝霞的父母对她没有太大的期望和追求，只希望能够让她和平常人一样，读书生活、结婚生子。
于是，在王芝霞对佛法的兴趣和喜爱刚刚显露出一点苗头的时候，就被她的父母坚决地给斩断了。
在父母的劝解和坚持下，王芝霞暂时放下了佛经，遵从家人的意见，“不再去想那些不切实际的东西”，过上了平凡的生活。
家人们见状纷纷松了一口气，这意味着王芝霞的生活就会一直这样平静地生活下去。
但其实，王芝霞心中从来没有放下过佛经，当王芝霞再一次来到香积寺时，以往感受到的与佛法之间的缘分又重新出现了。
人到中年，基本上已经体味过了世俗的一切，她对于这些已经没有其他追求。
到现在，王芝霞已经不再像小时候那样容易被人说服。
这一次，她更加坚定自己对于佛门的追求，她坚定地认为自己就是属于佛门的，不管任何人和任何事情都无法阻止她走向佛门的决定。
此次来访终南山的香积寺之后，王芝霞回到家就和家人说出了自己的决定。
她的丈夫和孩子自然不同意，只当王芝霞是在无理取闹。但王芝霞异常坚定，不顾家人们的反对，毅然决然地要皈依佛门。
王芝霞和家人们生活了这么多年，自然对于丈夫和儿子都是很不舍的。
但自己的前半生已经在遵从父母和家人们的意见结束了，这一次，她决定坚守自己的内心，否则剩下的时间她都不会快乐。
同那些到终南山修行的“隐士们”并无太大差异，王芝霞来到香积寺，这个带给他许多佛学启蒙的地方，剪掉了自己的头发，找了一个屋子，就正式皈依佛门了。
在这里，王芝霞每天念诵佛书、打坐念经，追求自己内心的宁静。
出于对家人们的愧疚，尤其是对自己的孩子，她一出家就再也无法陪伴在孩子们左右，只能每天为家人们祈祷念经，祝福他们能够健康平安的度过每一天。
然而，可能是因为香积寺离家比较近，家人们时不时地就会过来看望她，这让王芝霞心中十分纠结。
一方面她也希望能够常常见到家人，但另一方面，家人总是过来，让她没有办法安静地修行。
于是在经过慎重的考虑和思索之后，王芝霞决定搬到终南山修行。
这里有许多同她一样的隐士们，在半山腰的一处山坡选好地方之后，取名“三圣殿”，给自己取名为“慈善师太”，意为自己要一心向善，多行善事。
这样一来，王芝霞就算是在这里隐居了。来到这里之后，王芝霞的确达到了某种程度上“与世隔绝”的目的。
在终南山，王芝霞每天的生活都很固定，打坐念经、阅读经书，除了要定期购买日常的生活用品之外，王芝霞几乎寸步不离自己的家。
期间，她得知自己的儿子结婚，都没离开终南山一步。
她只是在这里的家中朝着孩子所在的地方拜了拜，算是传达了自己的祝福，并没有到场祝贺。
可以说，来到终南山以后，已经没有什么可以比修行打坐更加重要的事情了。
而这并不意味着她的心中没有丈夫和家人，她同样想念家人，对于自己的缺席深感愧疚。
但隐居生活、诵读经书，既是她对自己下半生的交代，更是她努力找寻到的“爱和梦想”的平衡之处。
王芝霞在终南山的生活其实十分简陋，“三圣殿”甚至都不能称得上是房屋，只是一个茅棚。
窗户都是用塑料纸糊的，也没有基本的取暖和照明设备，王芝霞日常念诵佛经也只能依托蜡烛的光亮。
在外界来看，独自生活在终南山“三圣殿”这样一个破败的地方，日常应当十分孤寂。
加之冬天湿冷，不知道王芝霞一个年过八旬的老人是如何在这里生活的。
从她45岁那年皈依佛门，王芝霞已经在修行中度过了45个春秋。每每提到这段经历，王芝霞不免开始哽咽。
但已经没有人知道，王芝霞究竟是后悔体味修行的苦楚，还是穷尽自己的一生，终于真正皈依到了佛法当中。
在终南山修行的数千名隐士中，有许多人来到这里就是为了回避世俗的烦恼，渴望寻求内心的宁静。
他们大都不愿意为外人所知，更不想要和外界有任何的交流和牵扯。
但显然，王芝霞同他们并不相同，她不避讳和任何人谈起她的修行生活，她乐于与外人交流，借此分享她的人生体会，表达她的人生态度。
据王芝霞回忆，她每天都会坚持打坐念经，最长的一次在茅棚中连续打坐了108天。
那一年，她已经是个85岁的老人了。想起自己独自修行的时光心中有多么苦闷，王芝霞在提到108天的打坐记录时就有多么骄傲。
在她看来，打坐的过程就是在与佛祖对话和交流。或许正是因为这个原因，王芝霞修行隐居之后不仅没有与世隔绝，反而更愿意与世俗中的人交流。
在王芝霞修行的“三圣殿”门外，专门准备了几条小板凳，供往来的行人休息，也顺便可以与来到这里的旅人交流。
有人称王芝霞为“佛派遣到人间的使者”，她与佛结缘，独自修行，用佛学智慧普渡众生。
如今，王芝霞已经将近九旬，她的一生接近走到终点，每日的生活依旧同最初来到这里一般，就是简单地打坐念经。
但就是在一个又一个与青灯古佛相伴的日子里，王芝霞找到了自己内心的平静，也再度坚定了她对佛学的追求。
如今，她已是耄耋之年，只从外表上根本看不出她的年纪，身体健康，头发也不似同龄人的花白。也许心态健康，每天重复自己喜欢的事情，依旧能够保持年轻和活力吧。
王芝霞时常笑称自己是终南山上的“疯老太婆”，偶尔还会手舞足蹈。
虽然表面上看起来非常洒脱和疯狂，但“阿弥陀佛”四个字却从来不离口。
她给自己起名号为“王慈善”，或许只有在大山中，只有常年的修行才能让王芝霞感到静心、修身，同大自然中的山野园林交融在一起，与山为伴，与人为善。
从古至今，到终南山隐居修行的人不计其数，迄今为止，有历史记载的可以追溯到唐朝时期。
这是因为终南山距离当时的首都长安非常近，隐士们大都将在此地隐居作为通往政治仕途的一个重要途径，借此获得一个好名声，方便朝廷征召，走入仕途，由此才有了所谓的“终南捷径”的历史源流。
到今天为止，除了王芝霞外，终南山里还住着许多隐士。
虽然具体的数据无法得到确认，但至少也有数千之众，他们集中居住在终南山半山腰附近的山坡上。
如今在终南山，还能探索到古代时候到这里隐居的隐士们的踪迹：庙宇、房屋、草堂等等。
古人放弃在都市中的生活来到此处，是为了离自己的仕途更进一步，实现自己的政治愿望。
显然在现代社会，在终南山居住的许多道士和僧人无法再将其作为一种“挣钱或从仕”的方式。
曾经有记者来到终南山探访来这里隐居的“现代隐士们”，他们大都是有钱有闲的“小资阶级”。
他们并不是常年住在这里，而是每年都会来此地居住一段时间，隔一段时间也会到山下采办生活用品，自然他们的装扮与城市里的现代人无异。
而比起这些小资人士，那些土生土长在这里的人，反而内心更加向往去到城市里过日子。山里的生活对于他们来说，是从幼时开始就重复了无数遍的日常。
除了这些人以外，你或许也能看到一些已经“彻底出家”的僧人，他们的装扮都已经十分贴近隐士。
在终南山修行的隐士中，能够兼并像王芝霞这样，半道出家，与家人断绝联系，几乎完全脱离世俗的独自修行40多年的人，其实并不多。
某种意义上来说，王芝霞在修行中找到了真实的自我。
参考文献：[1]高远.终南山里的现代隐士[J].休闲读品(天下),2015(04):134-138 1.
[2]蒋波.从终南山隐逸现象看隐士涵义的古今转化[J].长安大学学报(社会科学版),2014,16(04):18-21 30.
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