水浒传吴用绰号性格及故事（浅谈水浒吴用卧龙学究之缘）

• 首先，水浒好汉那么多，而令我印象最为深刻的便是吴学究了
• 其次，我谈谈我对学究的一些看法
• 再者，吴用更不禁令我想起与另一足矣改变世道的谋士

水浒好汉百八将，各自的出场与落草更是不易，跟随时间与出现的时机更是分得了主次。

虽说有一百零八将，但是也分主将和副将，主将三十六能记得住的也是少数，武有林冲，武松，鲁智深，卢俊义，张清，张顺，杨志，呼延灼，索超等名将等耳熟能详，而多数是因有主要事迹，譬如:武松有打虎一事，鲁智深有拔垂杨柳一事，林冲则有风雪山神庙一事，在作者赋予的光环之下才被众人所知，且遵循一个“义’’字

而文将却唯吴用，吴学究一人。

吴用本一村头私塾教书先生，因随了晁盖，更是少数的从头至终的主要人物。几乎每次重要的团体活动中都少不了他的身影。诸多决策都是其一手策划的，思维之缜密，才商之高不言而喻。

在七星聚义前，人力的策划，尤其是三阮的加入更是功不可没，激将法的巧用是老生常谈的，但依我看，这貌似体现不了什么，毕竟激将法并非什么，如凡事有点兵法之见的人，如宋江，卢俊义等人应有力完成。

吴学究说三阮撞筹

这次之后的七星聚义从某个层面来说，不过只是个开工前的动员仪式，但为后的火并王伦意义却非同小可。而这不免为此后的智取生辰纲走出了关键的一步。

这个故事相信大家都不陌生，如同三国演义的三英战吕布般是一部小说中的主要回目。

杨志的押运使这次行动不免有几分难度，而吴用提出的计策恰针对了这点，不妨让我们先了解一下这个计策：杨志为保生辰纲顺利押送,一路急行,防范甚严,导致随行押送人员苦不堪言.在路经黄泥岗时路遇一批贩枣客人,后又有一人贩酒而来,贩枣客买一桶酒,在付钱时发生纠纷,又有人偷喝了另一桶是的半瓢,再有人偷喝未成被贩酒人擒住.杨志见属下口渴难耐就容许他们买下了剩下的酒 ,喝下后却发现药发作了.原来这是这群贩枣客就是晁盖、吴用等人假扮的,贩酒客则是白胜所扮.这条智取生辰纲的计策是吴用提出的,原先两桶酒皆为好酒,他们先喝一通引诱杨志等人.后来第一贩枣客人偷喝是为了让杨志不能动,第二人偷喝时则乘机在瓢中放了药,因偷喝未果所以药进入了剩下的酒中.所以杨志等人喝时就中了药倒地,尽失生辰纲

然而，在作者大量笔墨描写成功时，我们可以考虑一下几个先导因素

第一，天气必须炎热，且比常日热上不止一倍两倍，而其中晁盖的话不妨令我们体味一番，原话大意：众人不必担心，我们有呼风唤雨的入云龙公孙胜，况且学究之神机妙算，怎生忧虑？所以其中不妨带点古时道教色彩，我在此不是不认同这种，而是对故事的真实性有待考究。所以吴用之计策虽高，但也不能一味认同。

吴用双掌连环计：

秀杨雄和时迁一起投奔梁山，路过祝家庄时，因时迁偷了祝家庄的一只报晓鸡，而引来梁山和祝家庄的大战。

宋江攻打祝家庄，首战失利，乃约李应不助祝家庄。二次进兵，遇扈家庄阻拦，后林冲擒住扈三娘，扈庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，使孙立携眷友来投，随计用里应外合，使孙立等假投庄教师栾廷玉，佯称合御梁山;又差石秀出战，故为孙立擒去，使祝庄不疑。乐和于庄内智除祝氏兄弟，结合庄民钟离老人等内应，宋江外攻，大破祝家庄。

林冲、花荣、秦明、李逵，还有解珍解宝，孙新孙立等英雄都投入到这场战争中来。整个计谋由吴用一手策划，在其指挥下梁山攻破祝家庄，凯旋而归。吴用在水浒中就是智慧的化身。

这恰是吴用智慧的写照，此回更是真实又不乏趣味。

从这里可以看出，吴用策划了大小计谋，为宋公明赢得了不少捷迅，也体现了吴用忠君，仁厚的人物品质。

吴用智赚玉麒麟：梁山为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。结果，成了官府治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山：芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬难逃可无忧。

卢俊义乃河北俊杰，他不仅急公好义，乐善好施，济人危困，而且武艺高强，名闻四海，人称“河北玉麒麟”。梁山泊义军头领宋江久慕他的威名，一心想招取卢俊义上山坐第一把交椅，共图大业，替天行道。偏偏这个卢俊义有钱有势，有名有位，吃不愁，穿不愁，而且满脑袋的忠君思想，要他上山造反谈何容易，宋江常常为此苦恼。

军师吴用，人称“智多星”，为人机敏善于谋略，凡事一经他策划，没有办不成的道理。所以，当宋江与他议起此事时，便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来。

当时吴用扮成一个算命先生，悄悄来到卢俊义庄上，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心里，口占四句卦歌，并让他端书在家宅的墙壁上。这四句卦歌是：

芦花丛中一扁舟，

俊杰俄从此地游，

义士若能知此理，

反躬难逃可无忧。

吴用在这四句卦歌里，巧妙地把“卢俊义反”四个字暗藏于四句之首，而一心躲避“血光之灾”的卢俊义哪里有心细察这其中的隐秘呢。

果然，这四句诗写出后，被官府拿到了证据，大兴问罪之师，到处捉拿卢俊义，终于把他逼上梁山。

虽是妙计，但为了得一好汉，为扩梁山实力，不惜令卢俊义家破人亡，沦落孤身一人，虽在一定程度断了卢俊义的牵挂，但心狠手辣程度可以一般，由此断定，吴用虽是智慧化身之人，但万不可一味的认同，且吴用虽有历史原型，但在作者的笔墨下不免有些出入。

最终，梁山起义军受朝廷招安后，吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，被朝廷封为武胜军承宣使。

后因宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮[lù]及身，并忠于宋江，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼[liǎo]儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。

从这，不免看出，吴用对生死的淡然，与对主公的忠心，而这，不免令我们看到问题所在，虽水浒的百八将个个得了赏赐，为大宋除了众多敌患，但许多不免还是遭了奸臣所害，高俅，蔡京等人仍未根除，奸臣当道仍是一大隐患，不免折射出了王朝更迭，佞臣害国的事实。

吴用的形象不免令我们想起同为军师的一大谋士诸葛亮。

不得不说两书作者，水浒传是施耐庵的传世之作，而三国是罗贯中的传世之作。

好巧不巧罗贯中乃是施耐庵的徒弟，虽说吴用和诸葛亮都有历史原型，但是在作品之中难免有作者的个人主观想法，也许是徒弟对师傅的一种借鉴，再者是为了在师傅的想法上融入自己的想法，更好的向世人展现一个军师。但也都无从考究了，毕竟仁者见仁，智者见智了。

学究本是私塾教书先生，而孔明却在家中耕种，如若学究没了晁盖和宋江，碌碌无为一生便过去了，而孔明没了刘备，三顾茅庐也不复存在，他也更是山野村夫罢了。两人处境之相似，难免让人产生联想。

学究为农民起义写下了浓重的一笔，而孔明为三国历史的发展埋下种子，可惜起义最终败了，不是败在表面，而是内部，仍无法改变奸臣当道的局面，与宋公明淡然而驾鹤西去。孔明终是病死了五丈原，扶不起的阿斗让他为其献了一生的蜀汉就此没落，没能一统天下，便于阎王或是刘备相聚了。

遗憾未必是坏的，这让我们更加好的看清现实，认清现实，面对现实，两大智者都没能了却遗憾，更何况我们。只有认清了历史，做到了无遗憾，并不代表没有遗憾，做了想做的，就好了。

水浒好汉百八将，梁山聚义除佞臣

茅屋藏得一卧龙，村头难得一学究

愿众人得学究之智，科举应试金榜题名