乱伦故事背后的隐喻（乱伦故事背后的隐喻）

在哥伦比亚文学大师马尔克思的小说《百年孤独》中，有很多离奇又魔幻的故事。这些故事，既让人感觉不可思议，又仿佛无一不是来自现实。在这虚虚实实，亦真亦幻的故事之间，大多都蕴含着作者独具的匠心，巧妙的隐喻。

比如，那些乱伦的故事。

在小说所叙述的百年历史、6代人中，不伦之恋多达5起，为何这个家族中会有这么多的乱伦呢？它们到底在表达什么？

我们不妨来探讨一下。

先看第一场乱伦——何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉的故事。

这个家族的第一代人何塞和乌尔苏拉是表兄妹。他们出生在一个古老的村子里，自幼青梅竹马，长大后相恋。可是，当他们结婚的时候，长辈却表现出了对他们的后代的忧虑。

原来，他们的前辈中，曾经有过一对近亲结婚的夫妇。婚后，他们生下了一个畸形的孩子——那个孩子长着一条猪的尾巴，尾巴的顶端还有髭须。那个孩子终生未婚，最后让屠夫把他的猪尾巴砍掉后，因为失血过多而死。

这起惨剧，自然让他们的长辈充满了顾虑。

可是，年少轻狂的何塞，却不在乎会不会生下猪尾巴的孩子，而坚持要娶乌尔苏拉为妻。

可是婚后，他们还是遇到了障碍。被那些预言吓坏了的乌尔苏拉，每晚都穿着上了锁的内裤，拒绝和丈夫亲近。整整一年，他们用激烈的对抗代替夫妻生活。

然而，这事后来被别人察觉了。于是，村子里谣言四起，说乌尔苏拉结婚一年了，还是处女，那肯定是何塞有毛病！

很多人这么揣测，但是没人敢当面说过。

让人想不到的是，这事最后竟然引发了一桩惨案。

何塞跟村里的一个小伙子玩儿斗鸡比赛，何塞赢了。那个不服气的小伙子当场揭何塞的短处，嘲笑他在那方面没本事。恼羞成怒的何塞，回家拿了长矛跟嘲笑他的人决斗，盛怒之下，他就把那个男人给捅死了。

余怒未消的何塞，回到家里用长矛指着女人，让她脱掉裤腰上的枷锁……

他们突破了夫妻间之间的障碍，从此夜夜狂欢。可是，他们的心灵却戴上了另一个枷锁——因为害死了一个无辜的人，何塞痛苦不已。死者的游魂，经常神出鬼没地折磨着他。不得已，他们决定离开了这个古老的村落，到陌生的地方去开疆拓土。

村里的年轻人，有不少跟着何塞离开了村子，跋山涉水去寻找新的，可以生存的土地。经过了两年艰辛的、靠毅力坚持过来的长途跋涉之后，他们找到了一个可以安营扎寨的地方——马孔多。

这，就是《百年孤独》中第一代人的故事。

那么，作者为何用这么一个乱伦的故事，来拉开这部皇皇巨著的序幕呢？

其实，在《百年孤独》中，作者给我们打开的世界，跟任何一个地方，跟宇宙从洪荒开始的那个世界都差不多。

在那个古老的村子里，人们勤劳勇敢，但是世界封闭，落后，愚昧，离文明很远。因为封闭，他们才会在狭小的范围内寻找自己的伴侣，也就是乱伦。

因为落后，他们对近亲的结合缺乏科学的认识，处理猪尾巴用屠刀，婚后穿枷锁内裤，用决斗解决争执……在作者笔下，那个时候的哥伦比亚，甚至整个拉丁美洲，都是一个荒唐、神秘、蒙昧的世界。

然而，正如所有地方的发展一样，爱、冲动和繁殖，成了世界发展的原动力。因为爱，有了恩怨情仇，有了推动和发展，有了迁徙，有了开疆拓土。

于是，新的世界，就此打开。而这个新世界，是这样的：

“河 水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。这块天地还是新开辟的，许多东西都叫不出名字，不得不用手指指点点。”

“每年三月， 衣衫褴楼的吉卜赛人都要在村边搭起帐篷，在笛鼓的喧嚣声中，向马孔多的居民介绍科学家的最新发明。”

土地美丽，河流洁净……只等故事上演。

然而，关于这个世界的末日，作者也不忘在开始时就给一个隐喻：

“夜里，霍·阿·布恩蒂亚做了个梦，营地上仿佛矗立起一座热闹的城市，房屋的墙壁都用晶莹夺目的透明材料砌成。他打听这是什么城市，听到的回答是一个陌生的、毫无意义的名字，可是这个名字在梦里却异常响亮动听——马孔多。”

像镜子一样的城市，也隐喻了接下来的一切，都是镜中花，水中月……这个由乱伦开始，最后由乱伦结束的故事，宛如一场梦。

其实，所有伟大的作品都是相似的，这个隐喻，也正如同《红楼梦》所说的：

“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。” 。而化为《百年孤独》的语言后就是：

“生命中曾经有过的所有的灿烂，终究都将用寂寞来偿还。”

跟曹雪芹用爱情的幻灭来表达那个时代的悲怆和疼痛一样，马尔可思也用这个故事来表达自己对远离文明，被压迫的世界的封闭、落后、混乱和荒蛮的失望和痛楚。

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