国学谋略的三大原则（国学是道则进非道则退）

【原文】是道则进，非道则退。

【解释】

凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理;合道理的，就前进去做;不合道理的，就退避不做。

【分析】

这一节，一直到当立三百善，则是太上列举行善招福的大纲，先教人众善奉行，即可以招来福报。道就好像是大路一样，顺天理，合人心，坦平正直，即是道;而逆天理，拂人心，荆刺险阻，即非道。本篇中从“不履邪径”，一直到“与人不追悔”，都是道，也就是行善。从“非义而动”，到“杀龟打蛇”，都是非道，也就是作恶。而“是道则进，非道则退”的这两个“则”字，最是喫紧着力;因为是非只在当念的分辨，而进退则必须要即时的决定;在这个紧要的关键处，一定要下斩钉截铁的手段，不能够有一丝毫犹像不决的心念啊!如果念头一转，就会再堕入了魔关;所以必须要时时的省察，事事都得要谨慎小心;例如家人不顺自己的意思，会生烦恼吗?过着安居饱暖的生活，会生淫欲心吗?家中的收入不多，会想法子去赚钱吗?一同修行的伴侣离开了，会生昏沈退堕吗?诸如此类都是，都足以退失道心，而入于非理，所以不可以轻忽啊!而此处所谓的“道”，也就是中庸上面所讲的“天命之谓性，率性之谓道”的“道”。在我们的日用生活中，或是说话、或是沈默、或动、或静，都无处不是道啊!只要真正的深入的了解其中的道理，行起来就会十分的勇猛精进了。古德说:“大道不离目前， 要且目前难睹;欲识大道真体，不离声色言语。”道德经说:“上士闻道，勤而行之。”内观经说:“知道易，通道难;通道易，行道难。”华严经说:“信为道元功德母，长养一切诸善根;断除疑网出爱河，开示涅乘无上道。”因为道的本体，人人本来就具足了;虽然是沈溺在万种的物欲之中若是肯一念回光反照，那么其中的真是真非，自然就丝毫的也瞒昧不住啊!这就是所谓的“ 天理不息的本体”;如果能够扩大而使它充满，那么纵然经过了一万劫、一千生，也不会堕落了;所以人若是能够知行合一，就是超凡入圣，也是不难啊!这是真话!

故事一:

从前有位农夫曾经被老虎咬伤过，有人谈起老虎伤人的事情，大家听了都感到非常的震惊;惟独这位农夫的脸色大变，和其他的人都不一样。老虎会伤人，这是每个人都知道的事情，然而没有亲身经历过的人，听到了老虎伤人，所以只是一惊而已。而这位农夫亲身受到了被老虎咬伤过的痛苦，所以才会脸色大变心有余悸啊!

【再析】

根据这个故事，我们可以知道:就是人对于递天理、拂人心、荆棘险巇，所谓非道的事情还会去做，就是他不曾真正的知道体验过啊!若是他真正的知道体验过，就决定不会去做“非道”的事情了。

故事二:

后汉的大儒管宁，曾与华歆一齐锄地耕种，管宁有次锄到了一块黄金，连看都不看它一眼;而华歆却拿起黄金，把它丢到一边去。当时正逢乱世，管宁就避乱到辽东居住;辽东的公孙度对管宁非常的礼遇;管宁没有接受，就住到山上;当时有很多人跟着管宁上山。有一次邻居的牛，踏坏了管宁的田;管宁就把牛牵到了荒野看牧，牛的主人知道了这件事，感到非常的惭愧，并向管宁道歉，渐渐的管宁住的地方，人愈来愈多;于是管宁就开始讲学，教化当地的人明礼义知廉耻;如果不是来求学的人，管宁就不跟他见面。管宁的教化，不久就风行了整个辽东，老百姓也都受到了管宁崇高道德的影响而移风易俗。管宁每次和公孙度见面，只是谈有关道德方面的事，绝口不谈世间的俗事。公孙度觉得管宁十分的贤能，就一直待在辽东卅七年。后来奉到朝廷的命令，乘船过海返回京城;这时候海上的风浪突然大作，船快翻了，船夫都呼天忏罪，希望老天救命!管宁这时正襟危坐说道:“我管宁一生当中，曾经有过一次早晨没戴帽子，三次太晚起床，一次上厕所没戴帽子，我一生所犯的过失，必定就只是这些了!”与管宁同行的其他船只都沈没了，只有管宁坐的船没沈;到了京师，朝廷要授给管宁大中大夫的官职，管宁没有接受;华歆则要把自己太尉的官位让给管宁做，管宁却也是向华歆恳辞。管宁活到了八十四岁才去世，他生前所坐的木榻，与膝盖接触的地方，都已经穿了;因为管宁有五十年未曾箕股而坐啊!有的亲戚邻居们，因为穷困而家中缺米，管宁则必定会分自己的米去救济他们。管宁遇到了为人子女的，必定跟他说孝的道理;遇到了为人弟子的，必定跟他说悌的道理;遇到为人臣子的，必定跟他说忠的道理。管宁的容貌，不但恭敬，而且言语柔顺，能够因着事情而导人向善，所以能够感化无数的人啊!