徽州古牌坊之蜀源许氏节孝坊（京黄故里徽调传承）

梨园佳子弟，无石不成班！

这是这两天我读书的时候，偶然看到的一个谚语，对其甚是不解但又好像从哪里见过，随即在网络上查档起来，居然又发现了一个谚语，叫无徽不成商，无石不成班！

梨园自然指的是戏园子，而徽商则指的是安徽的商人传奇，那么这句无石不成班，又是从何而来的呢？

经过我的持续深挖，我终于明白了，我为什么对这句话，有一种熟悉的感觉了。。。

中国版图自东向西，自北向南，在那安徽的西南部，有一个地方叫石牌镇，这是我的第二家乡，也是我长大成家的地方。

说起石牌，解放后可能外省的人不大知道这个地方，但在建国前，那可是历史上有名的地方。

为啥这么说呢，我来给大家扒拉扒拉一下石牌的历史！

安徽是一个很有趣的省份，其地域文化南北差距极大，而石牌则偏向江浙一带，属于鱼米水乡的地理环境。

历史上任何王朝都是以江南为富，江北为工，所以石牌这个水上集市，承载着历代经济交易重要的一环。

石牌最早因河边有石突出水面如牌得名，宋初称石牌石，又因是上下水运码头的交通要道，所以又称石牌口。

但在民间，石牌还有一个传说，是关于刘伯温的，相传刘伯温少年时周游天下，路过皖河。

刘伯温的个性是善测天机，而从不直言。

这时有人看他一脸的专家相，便说此地无名先生赐个名吧！

刘伯温瞅了河道半响，便朝河道中扔了一片石瓦，顿时水花翻滚，一片如牌一样的石块，顿时出现在河道边上。

刘伯温抚掌赞道，五百年前一沙州，五百年后楼上楼！就叫石牌口吧！

石牌是否源于此，不得而知，但五百年前一沙州，五百年后楼上楼，这道谚语则世代相传至今。

北宋开宝八年，宋大将曹彬征南唐，苦于采石头度江困难，便接受儒生樊若水的献计，曾在此试造浮桥渡江。

为什么渡江前跑到石牌口来试舟呢，因为此处河道急转，水势凶险容易翻船，其地理环境与长江很像，故而由此一试操练水军，好为下一步度长江做准备。

在这里，我又给大家扒拉一下这个石牌口相关的传说故事撒。

这个河道有一个谚语，叫做千年古渡口，石牌鲶鱼头。

而这个鲶鱼头为啥叫这个名字呢？更加离奇的是鲶鱼头对面还有一小山，叫做猫山！

我滴乖乖，有鱼还有猫，莫非是妖精打架么？

还真是这样的，传说古时候河中有一鲶鱼精经常兴风作浪。一老道士献计，猫爱吃鱼，将皖河北岸的小村更名为“猫山村”，鲶鱼精知道有猫之后，就再也没有祸害老百姓，从此以后这块河道传承千年渡口，直到新世纪作废。

传说是美丽动人的，现实则是因为此处交通日益繁荣，遂即在大明朝的时候置河泊司，清雍正间设巡检司。

民国的时候则为第四区，后改为石牌区。

解放后1951年置石牌镇，1956年改名城关镇设石牌区，辖易河、万全两乡。

1958年末设城关公社，1981年复为石牌镇。

在这个漫长的时间里，石牌由猫山向上街、中洲发展经济，慢慢的猫山因为是山体结构，而上街中洲一带则为平原，更适合人类居住，从而逐步衰落至今。

但值得一提的是，在大清朝慈禧老佛爷那会儿，太平天国在猫山安营结寨大战清廷军队。

现在还有那古战壕，孤寂矗立在皖河边的山体中，静静的看着河对面的石牌居民安居乐业。

如今，太平天国古战壕遗址，被作为旅游景点有待开发。

猫山与上街一水相隔，这个水便是皖河！

皖河，长江支流，由皖水、潜水、长河三大支流组成，一般以长河为正源。

皖河发源于安徽省岳西县境黄梅尖南麓（以长河为源），经岳西、潜山、太湖、望江、怀宁、安庆5县1市，在安庆市西郊沙帽洲南注入长江。

皖河，在安庆的历史、文化多方面占有重要地位，安徽因历史上有古皖国和境内的皖山、皖河而简称"皖"。

而安徽的简称也叫皖，这与皖河有很大关系，因为安庆一带在古代隶属于皖国范围，又因安徽是在安庆徽州两府组建而成，更加因为安庆府的政治气候成熟，后期更加作为安徽的首府屹立在中国，所以外省人也渐渐以皖来称安徽。

读者看到这里，或许有点疑问，你戴老板真会吹，一下子从石牌吹到安徽安庆了，这些和石牌又有啥关系呢？

别急，当然有关联，并且有很大的关联，稍安勿躁，但看戴老板娓娓道来。

南宋绍兴十七年（1147年），安庆之名始于“改德庆军为安庆军”作军号名称出现，由“同安郡”（隋代大业三年始置，治所同安，今桐城）和“德庆军”（北宋政和五年始置，治所怀宁，今潜山市梅城）各取一字而命名，含“平安吉庆”意。

南宋庆元元年（1195年），“以南宋宁宗皇帝潜邸，升舒州为旧安庆府”（治所今潜山古皖城），又作府名。舒州古名“盛唐郡”，见于文献记载最早为汉武帝于元封五年（公元前106年）南巡至此，“作盛唐之歌”。今新安庆城之驻地叫宜城渡。其地的登云坡原来的名字叫盛唐山，山下临江为盛唐湾古渡口。相传东晋诗人、堪舆风水家郭璞曾经登盛唐山观望长江，有“此地宜城”语，故安庆城别名“宜城”。

那么就是说，安庆在南宋那会儿才开始正式建城！

南宋嘉定十年（1217年）金人破光山（今河南潢川县之地），而沿边多警。知府黄干在舒州旧址（今潜山县梅城）“建城安庆以备战守”；后因战乱，安庆府于南宋端平二年（1235年）移治罗刹洲、杨槎洲；及至南宋景定元年（1260年），沿江置制大使马光祖为了阻止蒙古大军从水路进攻南宋国都临安（今杭州市）废舒州府“利用原舒州府城墙砖石改筑于宜城（盛唐湾宜城渡之阴）为新安庆府”（治址在今安庆市），并迁怀宁县治附郭。此地濒临长江，易守难攻。从此以后，安庆府治稳定不移，“安庆”才作城镇地名，并与行政区名称（府、道、专区等）相一致，沿用至今。

诸君看到这里，是不是有些明白了，咱们的视线已经从安庆移到怀宁了撒。

怀宁县自东晋建县至今有1600多年历史，府、县同城而治690余年，省、府、县同城而治178年，史称怀宁为安徽的首府首县。

怀宁诞生了有书法大师邓石如、中国共产党主要创始人陈独秀、教育家王星拱、“两弹元勋”邓稼先、著名青年诗人海子等著名人物。

怀宁是东汉古诗《孔雀东南飞》的故事发生地，是京黄的发源地和徽剧的发祥地之一，素有“戏曲之乡”、“教育之乡”的美誉。

1950年，怀宁县城由安庆市迁至石牌，从此石牌由一个重要的水运码头演变成一县的政治文化中心所在地。

这下就如同人生开了挂一般，石牌因为有着千年的历史文化，再加上现在赋予的政治地位，并且在徽调京剧黄梅戏各种非遗的影响下，一发不可收拾，逐渐闻名与天下乃至海外，例如石牌的何氏中医骨伤技术，就曾被央视传播海外。

言归正传，说完皖河的由来，我们继续来扒拉扒拉石牌上街的历史。

从两张图片中，我们可以看到，石牌的上街区域是依水而建，就像安庆的迎江寺，宿松的小孤山一样，这是古代水运集市特有的现象。

前文说过，石牌上街地带的石牌口是重要的水运码头，一个繁荣的码头集市自然带来五湖四海的商人。

正因为交通的便利，导致商贾云集，货贿泉流，各种货物南来北往，好不热闹。

不仅如此，各种地方会馆、商家作坊、江湖戏班，都在此地安营扎寨，赚取无尽的收入河财富。

前文说的安庆之所以和石牌有很大关联，那就是很多安庆的商人，都在上街做生意，赚了钱后，便回到安庆城做豪宅。

这个现象比比皆是，如同我们现在在外面打工一样，赚了钱就回到家乡造房子一个道理。

皖河过了上街后，一路向南流出了中洲和小桥后，便来到了庆州河。

这个庆州河很厉害，是皖河古道一个重要的组成部分，直通望江的新坝（原怀宁所辖，解放后划到望江），而望江虽为安庆市辖县，但位于安徽省西南边缘，皖鄂赣三省交界处，与安庆怀宁县东至县宿松县太湖县为邻、江西彭泽县隔江相望，所以从这一点看出，这个方向的人流量非常大。

在阐述庆洲河之前，我们先来看看小桥这个地方。

小桥虽小，但上面的皖河大桥，却非常有名。

前文说过，上街和猫山隔水相望，除了上街的鲶鱼头渡口和下街的粟树渡口木船交通，已经不能满足现代交通的需求，所以在1959年11月1日，动工新建了皖河大桥。

其结构为下石墩子，上木头桥板护栏，而又因在1961年被花凉亭特种车（大马克）压倒，直到1972年7月1日修复通车。

其结构为钢筋水泥路面，总长476.69米，引桥45.85米，桥面宽7米，中桥116米，北桥177.74米，南桥87.10米，两边的人行路上装有水泥栏杆和水银路灯。

此桥至今还在使用，但桥体老化，在新的皖河大桥通车后，已经作为小型车辆通行专用。

之所以说一下这个大桥，读者就知道戴老板要开始说石牌的下街了。

顺便提一下，民国25年（1936年）石牌商会筹办石牌民营电器公司，在上下石牌分别建立民生、民营电灯两厂。

电灯厂仅仅供电一年多的时间，于民国27年（1938年）日军的侵略，被毁。

1957年，怀宁县政府成立国营怀宁县电灯厂，又于1971年2月在猫山成立变电所，1981年扩容至今。

在此基础上，又于1982年创建怀宁县自来水厂，于上街中洲地带，后搬迁至麻塘湖永固村。

大桥的通行，彻底结束了传统渡口的存在，而石牌的上街又于九几年的洪涝拆迁，所有明清以上的老建筑，全部被毁，目前石牌镇政府规划石牌上街中洲，作为湿地古村落文化景区对外招商，鲶鱼头渡口、大王庙、会馆等景点有待开发恢复。

古镇石牌分上石牌街下石牌街，上石牌又分老石牌（猫山）、上街、中洲。

而随着皖河旁边同马大堤的兴建，导致后代只将上街作为上石牌来怀念。

陈舟而下，我们来到了皖河古道的庆洲河下街一带。

在行政上，下石牌街范围很大，附图在下：

而在民间以及传统历史上面，下石牌仅仅指的是庆洲河依水而建的老街一带。

庆洲河因为旁边有个庆洲村而得名，是皖河流域的一分支，因为该河道促进了下石牌的经济繁荣，而被人怀念。

老街内有很多街道和弄堂，以汀字街、永兴街、后街、正街四大古街里面发生的故事和传奇，而被后人和历史学家津津哉道。

这是石牌镇规划的下街旅游景点开发示意图，正在招商中。

前文说过，因为石牌水运集市极度的发达，导致各种商号和江湖戏班的驻守，导致中国各地方的戏曲文化传播至此。

世人知道京剧和黄梅戏的多，却对其来源往往不知，戴老板既然提起这两大剧种，自然和古镇石牌有莫大的渊源关系。

在古代，戏曲艺人都是被冠以戏子之称，隶属于下九流的行业，其身份极为低下。

而广大的戏子都是从老百姓中诞生的，按照现在的话来说，音乐无国界更无大的门槛，稍微练一下就可以登台演戏。

所以很多没有特长的老百姓，为了谋生，便从事唱戏的行业，流落五湖四海。

那么，各地的唱戏的流浪到石牌谋生，也是合情合理的。

中国戏剧的繁荣，往往同声腔的广泛流传和发展分不开。

元朝末期，南戏与北方杂剧分庭抗礼，弋阳腔流传到安徽衍化成徽州腔和青阳腔，并以此为主体，形成了徽剧的前身——徽池雅调，也就是后人所说耳朵徽调。

但这时候的徽调只是一个雏形！并相继产生了徽州腔、青阳腔、太平腔、四平腔等多种声腔。

徽州腔的产生约在明嘉靖年间，至万历而盛行。当时在中国戏坛上有两种倾向，一种是以弋阳、徽州声腔为代表的适合普通老百姓口味的戏曲，另一种是以昆腔为代表的适合文人口味的戏剧。

弋阳腔用金鼓铙钹按节拍，用人帮腔，贴近普通老百姓而受到徽州群众的欢迎，为使弋阳腔的唱法更适合徽州村镇平民的口味，徽州艺人在演出时往往杂人土语，并在剧本中增加大量解释性字句，连唱带说，通俗易懂，扩大和增强了原作表现生活的能力。这种保持徽州语音声调，吸收弋阳腔特点，增加“道白”或称“滚”，所创造出来的新戏声腔，时称“徽调”或“徽州腔”，成为徽剧一种的声腔特色。

而以昆腔代表的徽剧声腔，则是昆腔剧本文词艰深，温文尔雅，以丝竹等乐器托腔伴唱，悠扬动听，颇受文人欣赏。当徽州腔在徽州本地流行之时，一些流寓在外的徽商却喜欢附庸风雅，以听昆腔为时尚，甚至专门蓄养家班唱昆调。这些演唱昆腔的徽商家班，随着主人回到徽州演出，也把昆腔带到徽州。徽州腔同昆腔的交流，使徽调又有了新的创造，一变为四平调。四平调又名二黄平板，也是后来四大徽班进京时所唱的主要唱腔。

随后徽州腔更是兼收并蓄，博采众长，先后吸纳秦腔、吹腔、高拔子、梆子腔、罗罗腔等声腔艺术和剧本优点，形成以徽调为主，融合众长，唱、念、做、打并重的独特声腔！

这两种流派不管怎么传承，受制于当时的历史背景，还是得靠江湖卖艺为主。

前文说过石牌镇属怀宁县，位于皖水（今名皖河）中游西岸，为皖水、潜水、长江汇合处。

在清代以前陆路交通尚欠发达的情况下，水运是沟通安庆城乡贸易的主要手段。

地处皖河水运的交通枢纽位置的石牌镇，自北宋至清末，逐渐滴自然成市，商贾云集。

《怀宁县志》对石牌的叙述是“粟布云集，货贿泉流，为怀宁县诸镇之首”。

随着时间的推移，这种由交通枢纽向经济中心转变的步伐越来越快，辐射的地域也越来越广。

到乾隆年间，石牌共设有江西、湖北、湖南、福建、徽州、宛陵等六所会馆，南来北往的商贾在进行经济贸易活动的同时，也称为文化艺术交流的使者。

而石牌水路至安庆有42公里，皖河上游五县的运送竹、木、油、茶、粮、棉的船队行至石牌必须住宿一夜，休整后第二天可抵达首府安庆。

每天流动于石牌庞大的外来人口群体与镇上的商贾富绅、原居民在漫长的夜晚，需要寻求娱乐与消费，这样，在当时几乎是唯一大众娱乐方式——戏曲表演便自然而然地兴盛起来。

徽调艺人在乾隆时期也因此涌入石牌谋生，在安庆地区的石牌、枞阳一带形成的一个剧种，被称为石牌腔（二黄）或枞阳腔（拔子），以后又有“安庆调”、“安庆梆子”、“安庆二簧”、“徽调”等名称。

因为它的声腔属于乱弹系统，当地群众则称之为“弹腔”或“弹戏”。

这个剧种在安庆地区形成后，即在皖、赣、苏、浙等省流行，旋又传播到南方各地，并引起各方的注视。

当然这得益于石牌特有的经济地位和随之产生的市场需求所拉动，正是这种源源不断注入的强大营养源，使这里的文化土壤被滋润得肥沃无比。

清代的政治管理模式是奉行“皇权不入乡”的政策，像石牌这样的偏远小镇，是属于当地乡绅主理。

这种地方自制的管理是相对宽松的，在“花雅之争”严峻之时，昆曲在城市占主导地位，可“花”部的徽调在石牌是唱的没日没夜。

言归正传，这些故事主要发生的场景所在地，除了前文说过的上石牌街，还有下石牌街的庆洲河一带。

从猫山到上街再到下街，登上下街的城隍庙，进入下街的四大老街，进行商业交易和留宿娱乐，这是必有的路线安排。

在这种大环境的促使下，庆洲河以及老街一带繁荣无比，并且产生了很多爱国的商业老号、艺人、非遗等，如盛天长南北杂货号，其老板盛朝瑞，作为一个民族商业资本家，不仅善贾，且对于举办社会公益、慈善事业，堪称慷慨大方，乐于解囊赞助。

民国初年，石牌大小商店、作坊400余家，为维护商民(包括小手工业者)利益，成立石牌镇商会，并组织商团，有团丁10余人，枪10余枝，由各大商家出钱，“盛天长”号占三分之一。

民国十四五年，公推盛朝瑞为商会会长，后在日本人侵略石牌的时候，被毁。

再如京剧开山鼻祖程长庚（1811年-1880年），名椿，字玉珊，石牌一水之隔的潜山人，清代徽剧、京剧表演艺术大师。

程长庚幼年在石牌学艺定居，徽班坐科，道光二年(1822)，随父北上入京，始以《文昭关》《战长沙》的演出崭露头角，后为三庆班老生首席演员。

同治、光绪年间，任三庆班主，同仁尊称其大老板，历任“精忠庙”庙首，三庆、春台、四喜三班总管。

在京剧第一代人物中，与四喜班的张二奎、春台班的余三胜并称为“老生三杰”、“老生三鼎甲”，程为“三鼎甲”之首。程长庚为京剧艺术的形成作出了重要贡献，被誉为“徽班领袖”、“京剧鼻祖”、“京剧之父”等。

值得欣慰的是，石牌镇政府在戏曲之乡的建设中，把程长庚的故居纳入规划中来，有待开发。

说完京剧的鼻祖，再来说说京剧的大神杨月楼和宗师杨小楼。

杨月楼（1844年-1889年），怀宁石牌人，名久昌，派名久先，京剧武生演员。

清咸丰年间随父徽班武旦演员杨二喜，到北京天桥卖艺，被徽剧名角张二奎收为弟子，习武生，初在上海搭班，隶丹桂园，所演《安天会》等猴戏。动作灵活如猴， 有“杨猴子”之称。

1882年程长庚去世，接掌三庆班，曾为慈禧太后演出，在京、沪享有盛名。

1888年入升平署，供奉内廷，兼领三庆班。其文武兼长 ，尤以演孙悟空出色。擅长《芭蕉扇》 、《五花洞》 、《蟠桃会》 、《长坂坡》等戏。

杨月楼最后以，清末四大奇案之一的杨月楼伶人案收尾余生，但慈禧为什么死保杨月楼，至今是一个迷，坊间传说当年的两宫太后并列的慈安太后之死，就与杨月楼有关。

扒拉完杨月楼再来说杨小楼，杨小楼的一生可以这么来概括：

青出于蓝而胜于蓝！国剧宗师！猴子中的猴子！

为什么这么说呢，因为他是杨月楼的儿子，因为他是把京剧发扬光大的名角，其演猴戏翻跟头无人能比，比猴子还要厉害！

杨小楼（1878年-1938年），怀宁石牌人，杨月楼之子，名三元，京剧著名武生演员，杨派艺术的创始人。

与梅兰芳、余叔岩并称为“三贤”，成为京剧界的代表人物，享有“武生宗师”的盛誉。

幼时入小荣椿社学艺，从师杨隆寿、姚增禄、杨万青学武生，十七岁出科，在京、津两地搭班表演。

得义父谭鑫培和王楞仙、王福寿、张淇林、牛松山等的指点，拜俞菊笙为师。

杨小楼梅兰芳的霸王别姬，经典无人能逾越！其故居正在被石牌镇做景点有待开发。

可以说，中国京剧开山鼻祖级人物都学艺成名于石牌，四大徽班进京中第一个班社“三庆班”便是石牌及周边名优组成。

所以戏曲业公认石牌，作为京剧和徽调以及黄梅戏的发源发祥地，有着合情合理的历史渊源关系。

这些名人故事太多太多，但无一例外的是，这些人和流派都与石牌有关。

戏曲行业中有两个谚语，就是前文说过的无徽不成商，无石不成班以及梨园佳子弟，无石不成班。

第一句就是前文说过的石牌这个特殊的地理环境，造成商业的极度发达，让徽商名扬天下。

第二句除了指徽调和京剧以外，还有一个知名海外的剧种黄梅戏

这是两张央视纪录片见证中，有关于黄梅戏石牌的起源阐述，而在民间更有一个谚语，更能神似的阐述石牌：黄梅传四海，皖水连天下！

黄梅戏的起源最早可追溯到唐代，据史料记载，早于唐代时期，大别山流域的采茶歌就很盛行。

大别山流域坐落于中国安徽省、湖北省、河南省交界处，是我国著名的革命老区之一，土地革命战争时期全国第二大革命根据地——鄂豫皖革命根据地的中心区域。

大别山流域高山密集，盛产茶叶，茶叶经济的产业链导致大量的妇女的创收。

在古代，民众为了打发劳动中的枯燥，便自行的用当地的声腔编排歌曲，如采茶歌，山歌等等。

经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。

至明清，采茶歌已经形成一种腔调，成为三省重要的娱乐小戏。

而采茶调其中一支逐渐东移到安徽省怀宁县为中心的安庆地区，怀宁与大别山流域相隔不远，所以这支流派演变成为“怀腔”或“怀调”。

怀腔就是今日黄梅戏的前身，当时怀宁的石牌地位很重要，而当时黄梅戏的发展，也是同京剧和徽班一样，都是靠着石牌而壮大起来的，所以戏曲业都公认石牌为黄梅戏起源地。

黄梅戏的大家很多，严凤英就是一个杰出的代表，其演技至今无人能逾越。

严凤英并不是是石牌人，但曾经在石牌生活过和学习过，她曾说过，她也是朝圣膜拜而来的，这句话在1982年的9月，著名戏剧家曹禺先生来石牌调研的时候也说过。

一饮一啄皆是因果，没有石牌这个风水宝地，又哪里来的四大徽班进京，没有徽班的进京，哪来的京剧诞生，更加是石牌忒有戏曲文化，才把采茶调发芽壮大，造就了黄梅戏这个大剧种的世代相传。

值得一提的是，新世纪石牌出了一位名人，这人出身在黄梅戏世家，其父是黄梅戏编剧雷风，其母是黄梅戏表演艺术家潘根荣。

这人就是谍战剧五号特工组的作者加编导潘军先生，并且他还在该剧中饰演的戴笠戴老板一角色，对谍战迷们留下深刻印象。

斗转星移，光阴似箭，昔日一个小小的水运码头，发展成一个全国的文化百强重镇，先后获得戏曲之乡、特色小镇、京黄故里、徽调传承等等称号，这是一种前人种树后人乘凉的体现，更是一代代石牌人奋斗的结果。

据悉，在当地石牌镇政府的领导规划下，在石牌镇广大爱心人士的拥护下，石牌镇正围绕着麻塘湖戏曲文化景区，如火如荼的加快旅游经济大建设，为后世千孙万代谋福祉！

本文写到现在，也差不多将石牌的近代史说了个大概，涉及范围太广，不能一一涉猎，见谅。

成稿于2020年6月14日13:35分 石牌

,