论语十二章学习与思考的辩证关系（论语押题课第一讲）

高考语文《论语》部分押题课——附押题测试题（含答案）

第一讲：吾十有五而志于学

【重点选段】

《论语》记录了孔子的很多名言，如《论语第二·为政》篇：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译意：

我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢?孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。

他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。

但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。

还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。

到了“六十而耳顺”，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。

然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话:“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛!行吗?要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”--自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。

【高考精准押题】

1，“三十而立”这句话有人翻译为“三十岁，知道规矩，能在社会上站得住脚”，有人却翻译为“三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握”，你同意哪一种翻译方法？请说明理由。

2，这段文字，据唐人柳宗元《与杨晦之书》说“孔子七十而纵欲”，不但“从”字写作“纵”，而且从“心”字绝句，“所欲”属下读。“七十而纵心，所欲不逾矩”。

谈谈你是否同意柳宗元的句读标法。

参考答案：

1，同意“三十岁，知道规矩，能在社会上站得住脚”的翻译。孔子说，十五岁的时候，开始立志做学问，那么，经过十五年的努力，经验丰富了，人生也得到磨练了，那么，三十岁的时候，就能自立于世。需要独立的去面对这个世界了。“立”就是不动，站住的意思，作人做事处世的道理不变了，确定了。这个人生非走这个路子不可。

2，不同意柳宗元的句读标法。

原文中的句读“七十而从心所欲，不逾矩”，意思是到了70岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。这里面的“从”是遵从，顺从之意，随心而为。而柳宗元的句读，把“从”字写作“纵”字，“纵”有放纵之意，含贬义。如果是放纵自己的欲望，怎么又能做到不超出规矩呢？所以，柳宗元的句读标法不可取。

【真题训练】（答案在下一期公布）

【海淀区2018届高三查漏补缺语文试题展示】

阅读下面的文字，完成1-2题。

《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：

“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”

1．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人和马的态度。

（1）

（2）

2．结合孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。

或

2．结合孔子的仁爱观，谈谈你更认同上面哪一种标点。

【参考答案】

1．(1)贵人贱马 (2)人、马并重（或“先人后马”）

2．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。

或

2. 答案略