青春期性教育爆笑（女性教育问题爆笑来袭）

李小璐最近上了各大媒体头条，靠得是挑战女性生活价值观的底限。现在是一个物质条件初步满足的社会，女性的价值观也在发生变化，那么在过去是怎样看待她们呢？

“甚哉，物色之有异也。”“异”可以理解为个性气质吧。“不为丹青，不为丽缛，不为泉石，不为卉木，墨于用而形于竹”，花草卉木这些东西，古人把它们当成一种修“德”的生活方式，通过这些花花草草来表现自己的修养。“开太古之元关，写灵台之独幽。储秀润于掌握，贮冰霜于肺腑”开、写、储和贮，四个方法。开元关，写独幽，秀润掌握，冰霜肺腑，这种感觉非常畅快。突然明白女神的气质是需要修炼的。“备乎理不备乎物，全乎神不徇乎俗，盖达者自有天趣，而以贞节为寓”。

贞的意思是坚定，有节操。节操是指一个人在任何时候都可以笃守一种道德规范的行为表现。德本来指七曜（日月金木水火土星）的运行。古学者认为：宇宙是道生德蓄，万事万人万物必须循道而行，人如果能够这样做就是守“德”。孔子喜《易》，却不卜，坚信修“德”可改命。孔子的学术就是给“德”建立一种规范。这种规范，孔子也说不清楚。被人问急了，就提出一个“仁”的模糊概念。他的学生沿着这条道路发展下去，儒学逐渐占据文化主流。循道而行，不知从什么时候起，“贞节”这个词变为一种贬义词，我觉得今人应该思考下。

“若一叶一节，施涂粉泽，舒焉而布烟，惨焉而缀雪，以规矩之形似，幸他人之目悦。是俚恶之效颦，恶足以知吾物色之说。竹有竹外之形，墨有墨外之色。”这样看下去，郝经的审美观就逐渐清晰，“循道而行”的自然美，超越世俗的自然之美。梅兰竹菊是古人的最爱，竹的“形”一直是一个君子行事风格标准。墨是古人智慧的精华体现，几千年来水墨演绎着国人的独特风采。竹有竹外之形，墨有墨外之色。这个是有郝经“循道而行”的一个重要结论。“墨竹”这种是郝经对元好问姨侄女的高度赞扬。

“故与可有成竹之论，坡仙有心识之诀。而颖滨谓解牛斵轮，心手俱灭，而后至乎超绝”。把北宋几大文化名人，文同（字与可）擅长画竹。古人画画讲究“言志”，老虎鹰石头山水等等。“成竹”就是心画合一，这是一个需要多年积累的功夫才能够做到。坡仙大家都熟悉，独特艺术眼光。颖滨是苏辙的号，解牛斵轮是善于分析。三大高手做成的东西肯定“至乎超绝”。文学是一个继承发展的过程，当代好多人觉得古人高不可攀是不可取的。学习和发展才是“循道而行”。

“于乎静华，琴书满家。雄侯玉胄，振吐天葩。幽闲贞一，莹璧无瑕。弃宠光而高蹈，缅逸志于云霞。湛虚室之太素，曾不喜乎豪箸。故其坐云轩，贮灵宇，凡踪绝，天籁举。”回到女性价值观，琴书满家这是古人修养的一个标准。琴棋书画，这是展示女人风采的一些方式。无论那一样，要需要付出很大的代价。雄侯玉胄，振吐天葩。出身好，就应该“振吐”一个社会“天葩”风尚。幽闲下来要“贞一”，像碧玉一样无暇。“高蹈”有超脱的意思，超脱“宠光”，缅“逸志”（超脱）和云霞一样。“湛”有清澈的意思，“素”有本色的意思。把一个女人的行为像“虚室”一样，清澈朴素本真，不要靠“豪箸”来展示自己。这样女神就可以“坐云轩，贮灵宇，凡踪绝，天籁举。”

“吞八九之云梦，小渭川之千亩。沛萧萧之神寓，植岁寒于毫楮。扫胸中之全竹，走笔下之风雨”郝经进一步讲“墨竹”之道，“吞”八九之云梦，渭川之千亩的水。水势汹汹的“神寓”，用笔记下“岁寒”。与是，就可以“扫胸中之全竹，走笔下之风雨”，展示女性个性魅力的特点。“神奇忽恍固不与万物同化，将落落兮终古。则君之物色寓天趣，又岂粉红缦绿所得同年而语哉！”神奇忽恍固，物色寓天趣，点明主题。

“月府兮云乡，戲墨兮琳浪。震虩虩喜神苍筤，烈数幅兮森中堂，气飒爽兮来三湘。粤惟静华之比德兮，秉贞节兮凌霜。”特别欣赏郝经的文采，通过“墨竹”赞扬并鼓励了元好问姨姪的“德”和“贞”，为女神树立了一个标准和修炼之道。这种说法对当今也是很有借鉴意义的。