秦时明月张良和鬼谷弟子谁聪明（张良是流沙的创始人之一）

大家好，我是村雨，张良作为天行九歌重要角色，与韩非机智相当，可明明一起建立流沙，在秦时明月中为何不在流沙呢？

张良背景介绍

他是胸怀大志的激进青年，洒脱不羁。出身韩国，家族“五代为相”。秦统一天下后，为桑海儒家小圣贤庄三当家，与掌门师兄伏念、二师兄颜路被并称为“齐鲁三杰”。

虽身为儒家弟子，却反而与墨家慷慨济世的教义相投。他暗中帮助墨家等反秦势力，，又促成反秦联盟与“流沙”组织的利益合作，但也逐渐在无形中引起了一场牵涉到儒家的灾难。

为何同为流沙创始人之一的他，最后离开了流沙？

解答这个问题的关键在秦时明月之万里长城 第二集《天罗地网》中，张良和卫庄论剑。

这里注意，卫庄张良论剑穿插了一段故事，故事的主题是：这个时代下我们没有选择，为了生存而战斗就是唯一的长路

这段对白，作者已经放在文末，想读的朋友可以自行对照。

本文涉及一点扩展与个人视角见解，全文三千余字，难免晦涩有失偏颇，如有建议请善意留言讨论。

张良与卫庄对白解读第一段对白

对话中，张良首先质问卫庄，流沙是否已经违背了创立之初的誓言？

张良：成为嬴政的兵器这好像并非是流沙创立的原意吧？

卫庄：流沙创立的原意？

新时代是指秦王统一六国，他们都清楚，为了生存，就必须顺应这个新时代，忘记过去，甚至忘记过去的他们的韩国

而此时张良似乎无意地称赤练为“红莲殿下”，时过境迁，他们都已经成熟，赤练说这里没有殿下，赤练的态度已经非常明确，她已经与过去决断了。

除此之外，赤练还话里带话，指责张良这样做是在逃避，卫庄则直截了当问张良，你在逃避什么？潜台词还包含着：你为什么离开流沙

张良：每个人都必须学会在这个新时代生存，听起来更像是个优雅的借口。

卫庄：........

张良：红莲殿下，你觉得呢？

赤练：这里没有什么殿下，只有流沙的赤练，流沙不需要借口，借口是留给那些需要逃避的人。

卫庄：子房，你在逃避什么？

第二段对白

接下来的对话，句句珠玑，我们看一下这段对白都说了些什么？

流沙创立之初的誓言：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

这句话充分体现了法治，法能惩恶，也能扬善。惩治恶人，靠的是严刑峻法，甚至是酷刑；弘扬善良，靠的是名分功利，封侯赏爵。

接下来一句话，充分体现了流沙的独立性：天地之法执行不怠，即便没有国家的依存

这句话反驳了张良认为流沙是嬴政的兵器的观点，因为流沙是执法机构，就算没有了韩国，没有了秦国，流沙还是流沙，并不是仅仅为嬴政一个人服务的，流沙是天地之法的践行者。

再接下来，出自《五蠹》名句：侠以武犯禁，儒以文乱法。

这句话则有反过来指责张良的意思，一个侠，一个儒（总共五种害虫：游侠、儒士、言说家、逃兵的人、商人）这些都干扰了国家的法，扰乱了社稷，先说这个侠，你张良帮助墨家反叛，再说这个儒，你张良现在是儒家三师公。直白点说，张良你有脸说流沙创立的本意吗？

最后，则是点题，流沙的本质就是：以刑止刑

用暴力制止暴力，这就是流沙，流沙就是一个赤裸裸的暴力组织，与军队、监狱一样。事实上，流沙名义上就是一个刺客组织，可以说非常暴力。

卫庄：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

张良：流沙创立之初的誓言？

卫庄：天地之法执行不怠，即便没有国家的依存。

张良：法的贯彻，正是为了安国定邦。

卫庄：侠以武犯禁，儒以文乱法，这些所谓的侠义之人，哼，正是国家最大的乱源。

卫庄：你知道为什么他提出五蠹的同时，却还一起创立流沙吗？

张良：术以知奸，以刑止刑。

卫庄：不错，以刑止刑，这就是流沙。

为什么“暴力”如此重要

法的贯彻决不能只靠嘴皮子和几张纸，否则为什么设立警察局？小到“枪杆子里面出政权”，“落后就要挨打”，大到国家军队、法院的设立，甚至是国与国之间的条约，从来都是强大的国家有话语权。

联合国为什么要有五大常任理事国？为什么日本挤破头都想进入安理会？因为“核武器”啊，当今世界的和平不是靠各种条约维持的，本质上是“核武器”在这个终极暴力在维持着表面上的和平——五大国可以无条件使用核武器而不会被谴责，而五大国之外，任何国家胆敢使用核武器，则全世界任何国家都可以无条件向该国发动攻击，包括核武器攻击。

引申：为什么帝王从来不信任周围的人，为什么曹操多疑，枭雄总留后手，宁可我负天下人？因为人性“本恶”啊？为什么帝王之路是孤独的，因为帝王不能相信任何人，而且要准备好随时被背叛。

我们回头看韩非的法家思想，他的法，其实正是建立在荀子“性本恶”的基础之上。

荀子是儒家的集大成者，韩非则是法家集大成者。尤其是荀子，虽然是儒家，但他不拘泥于儒学条条框框，总能灵活运用，推陈出新，是一个伟大的宗师级别的人物。

张良为什么离开流沙

张良之所以离开是因为失望——韩非的死亡，昏庸的国君，现实的残酷让当年意气风发，想要重建更加强大美好国家的有志青年，不得不离开家乡，远赴桑海齐鲁之地求学。

另外，苍龙七宿的秘密始发于小圣贤庄，韩非拜别荀子回国，后来李斯烧书楼也是因为这个，那么张良去小圣贤庄读书，意图就不多揣摩了（李斯都知道，更何况天天与韩非在一起的张良）。

流沙是以刑止刑，用暴力制止暴力。可能，张良也觉得流沙的做法有些过于裸露，过于血腥，过于现实，过于冷酷而选择去儒家，因为儒家希望用道德教化民众。

张良的出身决定，张良的祖父从小教张良儒家思想，因此更加倾向于儒家的教化。

其实《天行九歌》53集韩非就点到点子上了，人性是不可靠的，必须有法来维持。

总结一句话，张良离开流沙主要原因在于流沙作为执法组织过于血腥，他理解法家的精髓，但他更倾向于儒家的道德教化。次要原因可能是因为，韩非的死让他痛心，韩国国君的昏庸让他失望，同样是韩国人的朋友——卫庄居然亲手灭了自己的国家，这些让他无法接受。

卫庄为什么加入反秦联盟？是张良让卫庄迷途知返吗？

首先，从上文分析已经知道，卫庄其实从各个角度反驳了张良，流沙从未改变初心，卫庄的决定都是自己的决定，而非张良可以左右。例如：噬牙狱，张良虽然是卫庄的朋友，但必须时时刻刻认错，以退为进才能请得动卫庄，如张良说：对不起，是我太自私了。卫庄才回身同意了他的请求（君临天下 第五集）。

为什么流沙最后和六国余孽合作，加入了反抗秦国的那边，得从卫庄的角度看问题。具体请看《天行九歌》60集，最后韩非也很无奈，他清楚地知道，法制不能靠人，但在那时不得不靠君王来推行法制，其实就是靠君王的意志，人的意志决定的事情就是人治。

紫女说权力会腐蚀意志坚定的人，其实权力就是最大的“私”，权力越大，越不受制约，越可以为所欲为，越大肆发挥个人的意志，最后自然就是人治了。

嬴政虽然也推行法治，但后来他高高在上，变得不为国家和人民考虑，成了暴政暴君，也就是变成了“人治”，与卫庄奉行的“法”违背，本来卫庄的流沙就是不依赖于任何统治者，只是暂时罢了，如果统治者违背法，那卫庄的流沙反过来也会成为利器。

卫庄曾经问盖聂，嬴政是个什么样的人，盖聂回答是全靠自己。卫庄同意盖聂的看法，意思是卫庄认为，这个国家并没有达到法治的高度（君临天下 21），本质上还是秦始皇一个人在支撑，如果秦始皇死了，秦国必亡，卫庄想既然如此，只好做好嬴政死后的准备，和六国一起重新建立国家。

卫庄：嬴政是一个什么样的人盖聂：他是一个无法用言语来形容的人卫庄：这算什么结论盖聂：他是一个自古从来不曾出现过，未来也不会再出现的人卫庄：你对他有这么高的评价盖聂：这不是我的评价，当是后世史官们的评价卫庄：历史是胜者书写的盖聂：嬴政和他的帝国会失败卫庄：为什么盖聂：因为他只是一个人，却做超越人的事情卫庄：那他就不能继续超越盖聂：这个庞大的帝国因为他一个人而存在，但也只有他能做到卫庄：所以如果他死去的话盖聂：他会死去，因为他是人，没有人能够不死卫庄：这就是你离开他的原因盖聂：我离开只是我因为自己的使命，对一个朋友的承诺

为什么成立流沙？

流沙两个字有什么含义？《天行九歌》第八集，无形的力量叫流沙，永恒的东西。

秦时明月《万里长城》第二集 卫庄与张良对白

卫庄：旧的岁月已经结束，新的时代即将到来。每个人，都必须学会在这个新时代生存，是不是，子房

张良：子在川上曰，逝者如斯夫

卫庄：哼，当年意气风发的子房，也开始多愁善感起来了

张良：你呢，好像一点都没有改变？

卫庄：你觉得呢？

张良：成为嬴政的兵器这好像并非是流沙创立的原意吧？

卫庄：流沙创立的原意？

张良：每个人都必须学会在这个新时代生存，听起来更像是个优雅的借口。

卫庄：........

张良：红莲殿下，你觉得呢？

赤练：这里没有什么殿下，只有流沙的赤练，流沙不需要借口，借口是留给那些需要逃避的人。

卫庄：子房，你在逃避什么？

张良：或许就是这样为了生存，而一点点淡忘了最初的本意。

卫庄：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

张良：流沙创立之初的誓言？

卫庄：天地之法执行不怠，即便没有国家的依存。

张良：法的贯彻，正是为了安国定邦。

卫庄：侠以武犯禁，儒以文乱法，这些所谓的侠义之人，哼，正是国家最大的乱源。

卫庄：你知道为什么他提出五蠹的同时，却还一起创立流沙吗？

张良：术以知奸，以刑止刑。

卫庄：不错，以刑止刑，这就是流沙。

张良：我听说你一直在调查他的死因。

卫庄：不错。

张良：有进展吗？

卫庄：你有线索吗？

张良：我...

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