牡丹亭10句经典语录（牡丹亭情不知所起）

你可曾见过辉光交错的烟雨江南，有红豆蔓生，佳人采撷；你可曾见过七十五尺的望江楼上，有斜晖脉脉，含愁眉眼；你可曾见过满墙春色的宫墙之外，有山盟虽在，锦书难托。

从朦胧却热烈的“青青子衿，悠悠我心”到偶然之间“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心”，自古以来，“情”这个字始终是一种牵绊，萦绕在每个人的心头。

“情”是模糊的。何为人情？《礼记》里认为，是“喜怒哀惧爱恶欲七者”，而作为明代文坛“主情说”的代表，汤显祖则在他的《牡丹亭》里说道：

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”

痴情者因情而死，为情者枯骨还生。有人不禁发问：真的有这么夸张吗？诚然，在汤公的笔下，“情”已经被赋予了超脱现实的魔幻色彩，它的力量似乎已经被无限地放大。也正因其被无限放大，我们才终于能探寻到汤公的深意。

《牡丹亭》又名《牡丹亭还魂记》，讲述的是官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死化为魂魄寻找爱人，最终起死回生与爱人终成眷属的故事。此书一现世，有万万人惊诧于杜丽娘和柳梦梅的爱情：如诗一般的相遇，如石一般的坚韧，如梦一般的传奇。

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

闺塾中的杜丽娘有感于春情步于园中，于是发出了她的感叹——不到园林，怎知春色如许！

进而整部书唱词最精绝之处也徐徐展现在我们的眼前：

“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！

朝飞暮卷，云霞翠轩，

雨丝风片，烟波画船。

锦屏人忒看的这韶光贱！

遍青山啼红了杜鹃，荼靡外烟丝醉软。

牡丹虽好，它春归怎站得先！

闲凝盼，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。”

出生于太守之家的杜丽娘，本应该无忧无虑地成长，却深受封建礼教的束缚，恰如一只黄莺深陷于赤金的牢笼。纵有良辰美景难得，也只能任凭美好韶华轻贱度过。

当代表春天终结的荼蘼花事了，伤春之情已经漫上杜丽娘的心头。

我们读这段《皂罗袍》时，无不惊叹于它词作的典雅雍容，无不动容于少女的伤春之叹，更佩服汤公作词之惊才奇绝！汤公之真情，如字字珠玑流露于他的笔尖而已矣！

待到丽娘牡丹亭一梦，便有了她与柳梦梅诗意的邂逅：柳梦梅于花园内折取垂柳半枝邀她题诗。是断井颓垣边的花团锦簇，是半梦半醒间的悄然遇见。

在那个伦理道德遍布的时代，看似荒唐的一场梦，成就了汤公笔下的无限浪漫。

但那个时代，不允许浪漫。“后儒以理杀人。”清代的袁枚这样总结道。

那是一个多元思想碰撞的时代。伴随着商品经济的发展和繁荣与市民阶层的日渐壮大，时代发展的洪流出现了不可逆转的趋势：这个社会涌现出了一群有着新鲜血液的年轻人。

那是一批反理学的思想后浪——在哲学上，王艮、何心隐、罗汝芳、李贽等思想家掀起了在他人眼中离经叛道的旗帜。受到他们的影响，汤显祖心中十分倾慕，他说：“如明德先生者，时在吾心眼中矣，见以可上人之雄，听以李百泉之杰，寻其吐属，如获美剑。”这正因如此，才有汤显祖的斗争精神，文学上以意趣神韵，性灵抒发流露为主的追求。

“锦屏人忒看的这韶光贱！”

这何曾只是丽娘的感叹，更是汤公借杜丽娘之口真切的抒怀。所谓簪缨世族，钟鸣鼎食之家，不过是有着繁复华丽的虚假空壳。在汤显祖和那个时代的思想家眼里，“锦屏”不过是足金宝石打造的笼子和刑具，被关押和折磨着的，是人心，是为人的真性情。断井颓垣之间，丽娘叹于春光烂漫，于是有了奇妙精绝的唱词。唱词的华丽与杜丽娘心中的凄婉伤情相衬，是以乐写哀，引起我们的无限遐想。

如果说《游园惊梦》之前尚且是对封建腐朽思想的隐晦讽刺，那么之后的故事情节已经偏向于大胆的揭露和批判。汤公撕开了腐儒的血肉，上面已经肆意生长有浪漫主义与人性化的鲜葩！

游园之后的杜丽娘已经不再甘心做一个循规蹈矩的封建妇女，在大好春光的感召下，她的青春，她的魂魄，她的精神与性灵已经得到了全面的解放。她将自己的梦想托付给了梦中的邂逅的书生，最终相思成疾。玉殒香消之际，她发出了那个时代被压迫人民的心声：

“但愿那月落重生灯再红！”

杜丽娘之死，无疑是个悲剧，但汤公并愿就此收笔。他笔峰陡转，丽娘寻得理想的化身—柳梦梅，还魂归来！多少读者读到此处，不惊叹于《牡丹亭》之奇！

但仅仅是杜丽娘的波折成就不了《牡丹亭》，而是《牡丹亭》里的一切成就了杜丽娘。如果说杜丽娘其精神的化身是整部《牡丹亭》的精骨，那么《牡丹亭》里的众生相一定是该文的血与肉。

杜宝是一个典型的正派官僚形象。他忠君爱国，关心民生，但偏偏是这种人有的只是精通八股文章的一腹庸才。面对敌人来犯，他想到的只有贿赂与欺骗的手段，面对唯一的女儿，他逼着她学习《四书》，仅仅是为了维护自己名儒的称谓；面对自己的妻子，他居高临下，指手画脚……偏偏是最应该颂扬的正派人物，我们从中读出的却只有辛辣的嘲讽。

无论是杜宝，是身为“腐儒”的陈最良，还是将杜丽娘关在闺房中的杜母，我们也许窥见了作者对其的少许同情，但我们能看见的更多是杜丽娘狭小的生活空间。我们也看见了社会的动荡发展，人民生活的艰难。正是在这样的环境下，一个鲜活的少女艰难地成长起来。礼法，家规，妇道……封建制度已经深深地腐殖了这个年轻人。

我们明显地可以在《牡丹亭》的字句中感受到汤公对杜丽娘的同情了。深知时代之灰暗的汤公，想要赋予主角杜丽娘一个思想，一种情感，一个契机，让她走向光明的未来。

笔者记得在电影《X特遣队》中，有一幕让无数观众动容：

小丑问哈莉：“你愿意为我而死吗？”

哈莉说：“我愿意。”

“那太简单了。”小丑紧接着说道，“你愿意为我而活吗？”

哈莉再次告诉他：“愿意。”

实际上，早在数百年前，杜丽娘已经给出了她的答案。

她选择了爱情。

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”

这是汤显祖于《牡丹亭》的题记。汤公以大胆的尝试使杜丽娘复生，也正因此，本书中所讲述的爱情达到了一个雄奇的高度，具有鲜明的时代特色同时，也被我们后人传颂，经久不绝。汤公作《牡丹亭》，写绝了爱情。爱情不仅仅是简单地反抗封建纲常，更是到了出生入死的传奇境界。

然而汤公的《牡丹亭》所要表达的，不仅仅是爱情。爱情不过是作者反抗封建追求思想解放的一个突破口罢了。被誉为“东方莎士比亚”的汤显祖，也具有着解放人的精神的强烈愿望。《牡丹亭》虽以爱情著称，但其间的“情”，却是有无限的深远之意。

在汤公眼里，所谓情者，应是为人性情的自然抒怀，是真正的反叛与斗争精神所在。

同样的，从《牡丹亭》里，我们能品味到的有爱情，有批判，更有汤公对笔下人物故事的真情流露。

“一生四梦，得意处唯在牡丹。”从《牡丹亭》里，我们看见了杜丽娘和柳梦梅美丽的波折，更是看见了那个时代的文人对社会与人民的关怀。

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