古代怎么找媒人（文史园古代另类媒人）

起初，人们把说合婚姻的人叫媒、媒妁、媒氏或行媒、媒人。后来，和媒妁有关的各种各样典故、传说愈来愈多，人们对媒妁的称呼也变得五花八门。粗算一下，关于媒妁的各种称呼不下二十来种，其中大部分属于中性词，但有些称呼则带有明显的贬义。

※花博士※

花博士是一种比喻的说法。花，借植物的开花喻指男女相会；博士，是具有学术意味的官名。春秋时期，诸子、诗赋、术数、方技等都立博士，唐代则有太学国子诸博士，还有律学博士、算学博士、医学博士等，都属于教授性质的官。上行下效，在民间，人们把从事某种职业的人也称为博士。如唐代江南，称卖茶人为茶博士；在宋代汴京民间，称卖酒的为酒博士。而在宋元话本、戏剧中，则称为男女之情私下撮合的人为“花博士”。如《京本通俗小说》“碾玉观音”中就有“道不得个‘春为花博士，酒为色媒人’”的说法。把“花博士”与“色媒人”对举，显然两词是同一意思。而元杂剧《百花亭》中还把“花博士”与“撮合山”连用。这也说明“花博士”是对媒人的一种谑称，这类媒人一般不属于面貌端庄、思想正统的媒妁之人。

※撮合山※

撮合，即聚合、集拢之意；山，则取意于保山，形容事情的可靠。所谓撮合山，就专指靠拉拢、说合双方以成事的人。而媒人专门在男女之间说合，这“撮合山”的称呼自然也非其莫属了。撮合山这一称呼在民间运用十分普遍。元杂剧《李逵负荆》中有两个歹徒假冒宋江、鲁智深的名义，硬逼酒家王林的女儿与假宋江成亲，李逵得知后，上山大闹忠义堂，讥讽宋江和鲁智深说：“走不了你个撮合山师父唐三藏，更和这新女婿郎君，哎！你个柳盗跖，看那个便宜。”李逵所说的“撮合山”就是指鲁智深为宋江做媒人。

“撮合山”有时也常和媒人连用，就像冰人月老常连用一样。元人关汉卿杂剧《望江亭》写谭记儿死了丈夫，有心跟着白姑姑出家。而白姑姑深知谭记儿受不得道观的清苦，便劝她改嫁，并安排自己的侄儿白士中在观中与谭记儿相见。谭记儿起初怪白姑姑不该如此放刁，白姑姑索性说道，“你又青春，他又年少，我与你做个撮合山媒人，成就了您两口儿，可不省事。”“撮合山媒人”比单说“媒人”显得更形象生动，更富幽默感。在小说戏剧中，这二者常常连用。

※牵头※

牵头，就是给人牵线的意思，但在实际运用时，牵头多指为不合乎封建礼教的男女而牵线的人。如《西厢记》中，老夫人发现莺莺神情恍惚，猜到其中定有什么勾当，于是想到必是“那穷酸做了新婿，小姐做了娇妻，这小贱人做了牵头。”其中“小贱人”则指为张生与莺莺牵线的红娘。所谓“做了牵头”，也就是指做了牵线之人，即媒人。又如《水浒传》中，西门庆与潘金莲勾搭成奸，乔郓哥有事要寻西门庆，却遭王婆捕打，乔郓哥便拽武大和他一起前去捉奸，郓哥先闯进茶坊大骂王婆，“便骂你这马泊六，做牵头的老狗，值什么屁！”把“牵头”和“老狗”骂在一起，而且说她只为图些不义之财就肯做“牵头”，说明“牵头”并不是名正言顺的媒人，而常常被划入不正经的“媒人”之列。

※马泊六※

从为男女私情牵线搭桥的性质来说，马泊六当属媒人之列，但在人们的心目中，其又与媒人有着本质区别。《水浒传》中“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”写道，王婆对西门庆自报家门说：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的。也会说风情，也会做马泊六。”后来郓哥干脆就骂她是“马泊六”，气得王婆狠打郓哥。由此也可知道，“马泊六”并非什么好词。在王婆的种种行当中，“马泊六”排在最后一位，与媒婆相差甚远。但事实上，当“马泊六”的差不多全是媒婆，这也从一个侧面透露出“马泊六”和媒人的联系。在对媒人的种种称呼中，“马泊六”最不光彩，其形象也最丑恶。它专指勾引有夫之妇通奸的牵线人，比起“牙婆”“牵头”，其贬义更强烈。

“马泊六”亦作“马伯六”“马百六”“马八六”。虽然文字学家对“马泊六”的解释众说纷纭，但在“马泊六”指“为人通奸牵线”这一点上，却不存在任何分歧。

来源：《西安晚报》