阿q正传的课文原文（我是虫豸）

1

从中国的姓氏发展历史看，平民的姓氏是从无到有，从等级区别到一律平等，它紧随着封建礼教产生、发展、消亡的脚步一路进化而来。

阿Q的故事发生在清末宣统三年，正是封建礼教消亡前猛烈的垂死挣扎，上下尊卑观念仍然横行，是黎明前最黑暗的阶段。在如此逼仄的生存空间挤压下，国民形如槁骸，心如死灰，失去了人的精神和活力。甚至像阿Q一样，失去了姓赵的资格。

社会再逼仄，生活再悲苦，人终得要活着。怎么活？阿Q找到了一个妙方——精神胜利法。这精神胜利法，不管遇到多么糟糕的事情，都能让阿Q心满意足，获得胜利。

2

阿Q如果活在现在，那肯定是个人设高手。在那个活着都困难的年代，阿Q就有自己的人设——先前阔，见识高，真能做，将来也阔。在这样高大上的人设下，当然会有一些自以为是，目中无人。

阿Q穷，没有家，住在土谷祠。可先前是阔的：“我们先前——比你阔得多啦！你算是什么东西！”

阿Q爱听好话，当有个老头夸他真能做时，不管是真心还是讥笑，他都很喜欢。

阿Q很有见识。比如城里人把长凳叫做条凳时，油煎大头鱼时不加半寸长的葱叶，却加切细的葱丝。每当这样的时候，他就会很肯定地说：“这是错的，可笑！”

阿Q相信自己的儿子将来会阔。所有人，不管有钱的没钱的，阿Q一律不太看得起。连受人尊敬的文童的爹爹们，他也不会格外崇敬。他认为：“我的儿子会阔得多啦！”

你看，阿Q人穷 ，地位卑微，却给自己一个完美人设，难免会表现得滑稽，成为别人的笑柄。

这不，阿Q头上长了一个癞头疮，这成了他的忌讳。随着别人屡屡犯忌，他对付的策略由打骂变成怒目而视，终都不济，就又改了策略，仿佛这癞头疮高尚而且光荣起来，别人还不配长。

然而还是忍无可忍地打了起来，别人心满意足得胜走了。被打的阿Q站了一刻，也心满意足地得胜走了。

怎么阿Q不是败了吗？可是阿Q心里胜了呀：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”

怎么样，阿Q的精神胜利法很奏效吧。但一般人没有阿Q这本事，想不出这许多安慰自己的念头。不信，你瞧。

人们知道了他这种精神胜利法后，打他之前，就先一招破解他，让他说“人打畜生。”阿Q就自轻自贱地说“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放吗？”

别以为这回阿Q的精神胜利法失效了，照样灵着呢。

他觉得自己是“第一个”能够自轻自贱的人。状元不也是“第一个”？于是，阿Q照样心满意足地得胜走了。

怎么样？这精神胜利法玄乎吧。还有更玄乎的。

阿Q有钱便去赌博。一般情况下都是输，但也有出乎意料赢一回的时候，可结果比输更惨。

这不，这一回他赢了又赢，赢了很白很亮的一堆洋钱。可不知怎的，突然打起架来，天旋地转后，赌摊就不见了，他赢的那堆洋钱也不见了，只有身上挨得拳脚还痛着。

这次精神胜利法有点儿不好使了。说被儿子拿了去吧，乐不起来。说自己是虫豸吧，仍然乐不起来。那可是一大堆洋钱哪。这回，阿Q真切地感到了失败的痛苦。

阿Q的精神胜利法真失灵了吗？哪会，这可是阿Q。他立刻就转败为胜了。

只见他举起右手在自己的脸上连打了两个嘴巴，便心平气和起来。为什么？因为打人的是自己，被打的是别一个自己，不久，就像是自己打了别人一般，心满意足地躺下睡着了。也亏得阿Q能想的出。

阿Q这精神胜利法，真是百试不爽，灵丹妙药。

3

人是社会的总和，没有哪个人可以脱离社会而存在。处于被无限压榨的社会和悲惨无望的生活里，阿Q们逃无可逃。况且在封建礼教的精神毒害下，养成了愚昧麻木冷漠的劣根性，养成了一味忍受不懂反抗的奴隶性格。

这一切，借助精神胜利法，在阿Q身上都得到了全面生动的体现——“我是虫豸”。

从进化论的角度看，人是猴子进化而来的高级动物。而现在，在两千多年封建礼教的的统治压迫下，人的生存状态竟退化到连猴子都不如的虫豸。

鲁迅塑造阿Q 的形象，就像在对愚弱的国民说：看看自己的样子。

国民能够看清自己的遇弱后，羞愤难当，奋起反抗吗？