抚顺明朝萨尔浒在哪（松台山下这一带地名）

温州三十六坊 昨天

我们生活的这座千年古城温州，一山一水，一楼一路，都有来历出处。

民国温州地图上，仍然可见张府基、张祠、三牌坊等与张璁有关的地名。

就说松台山麓的宝纶大厦，今人只觉得好听，殊不知“宝纶”二字还是明朝嘉靖皇帝的赐名。取意“王言如丝，其出如纶”，意思是皇帝讲的话虽很细微，却具有相当大的威力和作用。

而宝纶大厦附近的大士门大厦，以及周边的大士门路，也是因当年嘉靖皇帝的重臣、大学士张璁府第大门上的“大学士”三字而得名。

至于这一带的张府基、妆楼下、三牌坊，现如今很多温州人也是只知其名不知其由来，真可谓应了那句温州民谚：讲一世张阁老，不知道张阁老姓张。

明清时期松台山一带名园遍布，明代最知名的一处私家名园，非张阁老张璁的府第莫属。将近500年的时光流逝，张阁老的府第已然消失在历史的长河中，松台山麓却依然留有关于张璁和张璁府第的深刻印记。

两位“张文忠”，均以兴革为己任

人民路妙果寺旁，重重林木掩映处，明代风格的张璁御碑亭默默在这里矗立了数十年。新中国成立后，碑亭从松台山北面的张氏家庙，移到了此处。

张璁碑亭

历史上的张璁，是一位以“刚明果敢”著称的人物。

在明代历史上，先后出过两位“张文忠公”，均以兴革为己任，前一位张文忠公是张璁，后一位则是张居正，两位内阁首辅年龄整整相差50岁。

世人以两人的籍贯，分别称之为“张永嘉”与“张江陵”。

晚清封疆大吏、两江总督梁章钜曾谈论这两位“张文忠”，认为尽管当时人都视之为“权相”，其实都是“济时之贤相，未可厚非”。他认为，“以心迹论之，则永嘉又似胜江陵一等”。而张璁能进能退，获全身后之名，也非张居正所能企及。

早在明代，沈德符就注意到了两人的相同性，认为张居正在编纂《明世宗实录》时“极推许永嘉，盖其才术相似，故心仪而托之赞叹”，并说两人“皆绝世异才”。

蔡美彪先生在《中国通史》中，也将张璁与张居正联系起来加以考察，认为“明代先后两张文忠，均以兴革为己任。”

尽管温州前有南宋陈宜中、明初黄淮“拜相”，但在家乡名气却都不如后来明嘉靖年间的“宰相”张璁。

胸怀大志却七试不第

张璁(1475-1539)，字秉用，号罗峰，浙江温州府永嘉县（今龙湾区永中街道普门村)人，明代著名政治家和改革家。

张璁少时便聪敏异常，胸怀大志，13岁那年为从兄在扇面上题诗道：

有个卧龙人，平生尚高洁。

手持白羽扇，濯濯光如雪。

动时生清风，静时悬明月。

清风明月只在动静间，

肯使天下苍生苦炎热。

以“卧龙”自居，可见志向远大；而张璁读书之用功，可以从比他小二十来岁的同乡项乔笔下窥见一斑：“罗峰常谓四本书经，我俱读之千遍”。

张璁20岁中秀才，24岁中举人，很早就在科场崭露头角。

然而此后19年，张璁七次赴考都名落孙山。明正德十三年（1518），年过四旬的张璁在家乡大罗山瑶溪创办罗峰书院，授徒讲学。相传瑶溪原名姚川，张璁在此讲学时，赞其“溪石皆玉色”，因此改名“瑶溪”。

张璁的讲学内容关注礼学、民生、土地兼并等问题。教学相长，注重礼学研究，张璁在这段时间撰写下《礼记章句》八卷，《周礼注疏》十二卷，《仪礼注疏》五卷，成为一个礼学方面的专家。

或许，多年的科场失利正是为了磨练张璁的心智，增加社会阅历；又或许是为了让他在后来的“大礼议”中有坚强的学识后盾。明正德十三年（1518）秋9月，他怀着“苍生有望山中相，白首愿观天下平”的志向再次赴京赶考，并在正德十六年(1521)47岁时考中进士。

大礼议与改革家

这年，因明武宗无子，15岁的朱厚熜以藩王入继大统，即嘉靖帝。即位5天后，围绕到底是尊崇亲生父母，还是以武宗之父孝宗为父，长达三年半的“议大礼”之争随即开启。

后人评价“议大礼”既是新旧势力的权力斗争，从学术思想看，又是程朱理学与新兴的王阳明心学的一场斗争。

张璁适逢其会，凭借深厚的礼学功底，他帮助嘉靖帝在“议大礼”斗争中获胜，深得皇帝的信任。

张璁从此一再升官，从南京刑部主事升文渊阁大学士，直至入内阁任首辅、柱国少师兼太子太师、华盖殿大学士。

贪官污吏，庄田膨胀，宦官干政是明代正德期间三大弊政。张璁在阁十年，任首辅六年，鼎新革政，严以治律，后人总结张璁的革新主要有十个方面，几乎每一方面都深刻触及到了大明朝的“病根”，包括清理勋戚庄田、撤除镇守太监、严打贪赃枉法、严肃监察制度、严分厂卫与法司职权等。

然而政治改革从来不是一帆风顺，改革者不免招来许多阻力和非议。保守势力攻击他专擅、揽权、结党营私；嘉靖皇帝怕他专擅而有损于皇帝独揽朝纲，时常对他恩威并施，致使张璁宦海浮沉，在入阁辅政的七年间，曾经四起四落，在明代阁臣中也是少见的。

张璁在艰难改革中前行，为嘉靖中兴作出了难得的贡献。

持身特廉与宰相度量

《明史·张璁传》对他的评价是：“刚明果敢，不避嫌怨。”“持身特廉，痛恶脏吏，一时苞苴路绝。”

一个“特”字，点出了张璁一生的两袖清风。在他前后的首辅费宏、杨一清、夏言等去位都与赃私有关，却始终没有人以贪墨之事对他进行过弹劾。

嘉靖十年（1531）四月，张璁第一次回乡，家中仍只有祖传老屋和薄田。以后嘉靖十年、十四年张璁致仕回乡，也都住在瑶溪的贞义书院（嘉靖七年，世宗为罗峰书院赐名贞义书院）山中，连长子结婚，也是在敕建的贞义书院旁搭盖几间房屋。

贞义书院遗物——《观荷亭记》石碑

嘉靖十三年（1534），嘉靖皇帝钦命敕建，为张璁建造一座颇具规模的大府第，位置就在松台山脚下。

关于张璁府第的范围，民间还流传一段佳话：

相传宝纶楼及宅第的范围是由嘉靖帝确定的。皇帝命侍臣呈图时亲自加了一小圈，却不知道这一小圈大到把整个松台山都包含进去了。

当时张璁仍在朝，嘉靖帝敕谕工部派人督造。时任温州知府郁山见状，上书张璁，说他建宅第“匝垣里余，意尤未足”，并表示“地决不再广”。张璁接书后尊重郁山的意见，放弃朝廷原议，“事因以寝”，足见宰相度量。

松台山麓名宅今昔

据记载，张璁府第最终建在松台山北麓，方围里许，大门中央署“大学士”三字匾额，左右悬“中兴贤相”、“佐命中兴”两横匾。

府第内有含春堂、妆楼、慕恩亭、四召亭等建筑。府第南面是一个长形大池，池前有赉贤、柱国、元辅三座石碑坊，也就是后来温州人熟悉的“三牌坊”，竖立在进第大道上。

府第前建有“宝纶楼”，由嘉靖帝赐名，取意“王言如丝，其出如纶”，楼中藏有嘉靖帝写给张璁的御扎及诗文等。

三牌坊

晚清时期，孙同元在《永嘉闻见录》中记载：“张文忠旧第在松台山麓……第中垣墉剥落，屋宇倾颓，院落尽成街道……张府第前有长池，池前有大石牌坊三(今里俗称其地为三牌坊)，即在松台山之麓，相传系进第大道。今虽荒烟蔓草，迥异昔时，而当时甲第巍峨，气象赫奕，犹可想见其规模也。”

1877年拍摄的温州城区，照片下方能清晰地看见三牌坊中的两座牌坊。

如今，“张府基”、“三牌坊”、“大士门”、“妆楼下”等街巷毗连交错，构成一片居民区。据说大士门就是大学士府前大门；进门后的正宅在府第坍塌后曾为一片空地，便被称作张府基；妆楼下相传是张氏女眷住所。

至于张璁碑亭，原是张氏一品家庙中的一座单体建筑。五十年代初，这一建筑碑亭和三座丰碑被迁至松台山麓妙果寺侧，称张璁御碑亭。亭为木构建筑，竖立汉白玉敕制三碑：

中座为张璁刻像碑，孙同元曾描述其“貌极瘦挺，颇有威气，须长过腹，连鬓丛生，执笏侍立”；

张璁碑亭，为明嘉靖皇帝赐大学士张璁“孚敬”和“茂恭”字的御碑。（沙开胜 摄影）

其余二碑是御赐张璁名和字。因嘉靖皇帝名朱厚熜，熜与璁同音，为避帝讳，嘉靖十年（1531）张璁请求改名，于是皇帝为他赐名孚敬，字茂恭。这两个石碑分别是嘉靖御笔书赐张璁名、字碑。东碑刻“赐永嘉张元辅名”，下平列“孚敬”二字；西碑刻“赐永嘉张元辅字”，下平列“茂恭”二字，其上各有“广运之宝”玺文，左右有“御笔”、“嘉靖”两圆形图章。

热爱家乡独力修志

从嘉靖十四年(1535)，张璁称病告老还乡，到嘉靖十八年（1539）去世，这四年时间，张璁还为家乡温州留下了一份厚礼——纂修嘉靖《温州府志》。后人评价这是一部有自己特色并有很高学术价值的地方志书。

这本府志由张璁独自纂修完成，著述方法独特，采用“合本子注”等方法，体例上有重大创新，保存了许多极其珍贵的史料，从中可见他对家乡的热爱。

嘉靖十六年（1537），张璁携家眷迁居到松台山麓府第中，两年后病殁于家。去世后，嘉靖皇帝特赐赠太师，谥号文忠。

温州博物馆藏明嘉靖十八年张璁诰命

今温州博物馆尚收藏一件张璁诰命，是张璁病逝后嘉靖帝封赠他谥号的诏书，为永强普门张氏宗族近年所赠献。诰命前部略残，为织银质地，织有飞鹤、祥云等图案，诰命内容记述张璁简历、功劳、为人及病归逝世等，最后追赠其为“太师”，谥“文忠”，尾端书“嘉靖十八年(1539)闰七月初四日”，并盖有“制诰之宝”四字篆体大印。

END

参考资料：

《明史 张璁传》

《张璁年谱》张宪文、张卫中著

《鹿城人文景观》沈克成、汤章虹著

《论明代张璁<嘉靖温州府志>的学术价值》夏诗荷

《张璁：一个思想家的孤臣之旅》履霜 原载知乎

编辑：汤琰琰

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