去缅甸还能活着回来（缅甸归来已周余）

缅甸归来已周余，旅途中一些奇闻趣事还不时在大脑浮现，现将这些碎片拼接于下，与之分享。

五色车牌

在缅甸的大街上，车流滚滚，多是从中国、日本、印度、马来西亚买来的二手车。仔细一看车牌有五种颜色：红色是营运车，黑色是私家车，蓝色是外事接待车，白色是使馆车，黄色是僧侣车。其它颜色的车牌不足为奇，唯有这黄色车牌比较稀罕，恕我孤陋寡闻，不知世界还有哪个国家的宗教场所和宗教人士，拥有自己的专属车牌，而缅甸是这样。可见，佛教在这个国家享有至高无上的地位。

黄粉抹脸

缅甸女人不论老幼美丑，不管已婚未婚，都会在脸上涂抹一种黄色的粉末。甚而，我还看见不少男童也在脸上抹这种东西。曾几何时，在瑞丽国门，我看见从缅甸入关的妇女脸上就抹了这种黄黄的粉末，很是奇怪，不知为何物？

这次缅甸之行才弄明白，原来她们抹的是一种叫塔纳卡的香木粉。这种用香木和水磨出的液体可以防晒、保持皮肤嫩滑细腻，是廉价但绝对天然有机的护肤品。

我们路过的很多集市上都出售这种香木树枝，粗细从酒盅到碗口不等，截成半尺多长，买的人不少。

在我们下榻的酒店大堂，都摆有这种香木和一块特制的石板，客人可将树枝沾水在石板上反复研磨几下，就出来一种黄色的粉浆，于是，一种原生态的护肤品就制作成功。我们同行的女同胞就买了不少制作好的“塔纳卡”，带回国作礼物送人。很便宜，一小盒缅币1000元，折合人民币5元钱。

单脚划船

茵莱湖，是缅甸著名的游览避暑胜地，当地一道靓丽的风景线，便是渔人单脚划船。生长在茵莱湖的人出门就是水，所以他们不论男女老幼，从小就练习划船。因为要腾出手来捕鱼、因此人们练就了单脚划船。迎着晚霞，映着碧波，渔夫们依靠捕鱼生活，也以捕鱼为乐。

你看渔夫挥手撒网，单脚拨波，运用独特的肢体语言表达对水上生活的赞美，犹如湖上表演的一位舞者，情动于中而形于言，言之不足故歌之，歌之不足，故手之舞之，足之蹈之也。

在茵莱湖，游人可乘船绕湖一周，观浮岛，登佛塔，饱览湖光山色。乘船观光之余，还可静观蓝天上的水鸟和碧波中的鱼群，为大自然的美丽和谐所陶醉。

木桥落日

缅甸行的最后一站是曼德勒，曼德勒有两大看点，其中一个就是到乌本桥观日落。乌本桥横跨东塔曼湖，桥长一公里多，是世界上最长的柚木桥，桥墩、桥梁、铺桥的木板都是用珍贵的柚木，从而具备了百年不朽的品质。

我们赶在日落之前来到乌本桥，游人还不多，我闲坐桥柱上，仔细阅读这座有些神秘有些传奇的木桥，风雨的冲刷洗涤，日光的投射照耀，桥上的木头已呈浅灰色。由于这里已成为网红打卡点，不一会的功夫，大量游客涌入，在摩肩接踵中，我前行不到500米，已拥挤不堪，我无奈折回桥头。

这座桥还有个好听的别名——“情人桥”。果然，我看见一对对恋人手牵着手在桥上或行走或驻足，相互偎依，爱意满满。桥有长度，但是爱情没有长度。

我来到桥下，远眺天际，一抹猩红代替了之前的蔚蓝，夕阳透过晚霞缓缓向地平线移动，余辉照射在湖面上，湖水摇红，恬静和梦幻在暗红色的光影中晕染，乌本桥的落日很美，木桥、碧波、小舟、晚霞，组成一首绝美的抒情诗，在天地吟诵，此时此地，诗和远方完美融合。

千人僧饭

曼德勒的另一大看点，便是到马哈伽纳扬僧院看近千名僧人排队用餐。为了抢占一个最佳位置，我们提前一个小时来到马哈伽扬僧院。与那些隐藏在深山老林的佛门修行场所不同的是，僧院坐落在闹市区，有1000多名僧侣，与僧侣同样多的，还有来自世界各地的游客。

10点多钟，近千名僧人同时出动，一起用餐，场面非常壮观。用餐的僧侣队伍很长，一眼望不到头。队伍里有几岁的小沙弥，也有上了年纪的老和尚。他们排着长队，井然有序，神清气定，目不旁视，仿佛道路两侧嘈杂喧嚣的游人不存在。也许这就是他们每天最重要的修行，于浮世之中，练一颗清净自在心。他们身体力行诠释了“缘起性空”“心无挂碍”这一佛教的核心原理。

缅甸的和尚是可以吃肉的。其实，释迦牟尼创立的佛教要求僧人只能依靠走街窜巷、托钵化缘来维持自己的生活。施舍的人给什么就吃什么，别人施舍的是素食就吃素食，施舍的是肉食就吃肉食。这就意味着，在吃的方面，和尚原来是没有什么戒律的，只要是施主施舍的食物，就可以吃。佛教传入中国时，和尚也是吃肉的，只是到了南朝的梁武帝，一纸禁令，中国的和尚才改为吃素。

微笑缅人

缅甸人并不富有，大多数缅甸人的物质生活水平相当于我们七十年代中期。但他们天性隐忍、乐观，满足地生活在现世的修为和对来世的憧憬中。给我们开车的司机帅哥、卖毛巾的妇女，行走的小沙弥、花样年华的中学生、住在湖畔的长颈女，以及酒店的服务员、餐厅的老板、路边的小摊小贩、寺庙里的管理员，都绽放着一张张笑脸，从这一张张明媚、纯粹的笑脸中可以看到他们内心的宁静、安详。看到一种“心将流水同清净，身与浮云无是非”的境界。