陈寿编写的三国志到底是承认蜀汉正统还是曹魏正统（陈寿编写的三国志到底是承认蜀汉正统还是曹魏正统）

　　最近看到许多朋友对陈寿抱有很大的看法，今天我就来和大家一起分享一下，我对陈寿的一些看法。

陈寿三国志光绪年间勘订版

　　　根据相关记载《三国志》被定为正史的史书是在唐朝。所谓“正史”，并不是“正确的史书”之意，而是证明ＧＪ“正”统的“史”书——哪怕要为之曲隐真实的历史。为了体现正统的传承，所有正史都默认是纪传体。纪传体史书是由本纪（皇帝的编年史）与列传（臣子的传记）组成的编年史，ＧＪ以本纪的形式记载被认定为正统的皇帝。因为陈寿是西晋的史家，而西晋接受了曹魏的禅让，所以《三国志》里只将曹魏列为本纪，刘玄德和孙仲谋则被列入列传。即从体例上说，是作为曹魏臣子的陈寿进行记载的。

接受刘协禅让的魏文帝曹丕

　　但陈寿对待刘玄德和孙仲谋的态度并不是相同的。作为季汉的旧臣，他将孙仲谋的去世称为“薨”，刘玄德的去世则称为“殂”。在《春秋》（儒家经典“五经”之一，据说是由孔子编撰的鲁国编年史，暗含着孔丘的毁誉褒贬之意）的义例（表达方式的规范）中，“薨”这个字在古代用于表示诸侯的去世。换句话说，陈寿不仅在体例上，而且通过“春秋笔法”（遵循《春秋》义例的暗含毁誉褒贬之意的写作方法）否定了孙仲谋的帝位。

不被陈寿认可的孙仲谋

与之相对，陈寿在记述曹魏各位帝王去世时均采用了“崩”字，用来表示其正统性。值得注意的是陈寿在记载刘备去世时使用的“殂”字。“殂”是《尚书》（“五经”之一，是汇总尧、舜、禹等传说中帝王事迹的经典）记载尧去世时的用词。东汉末年将汉室定为尧的子孙，因此，曹丕将“汉魏传递”等同于“尧舜传递”（从尧到舜的理想化禅让），以使其禅让获得合法性和正统性。

　　在这种情况下，陈寿将刘玄德之死记为“殂”，直接沿用了诸葛亮《出师表》（诸葛亮于北伐之际写给皇帝刘禅的奏议）里将刘备去世记为“崩殂”的用法。陈寿通过“春秋微意”的笔法，向后世传达了刘备是尧的子孙，即汉室的后继者。陈寿甚至还通过在《蜀书》中，引用杨戏《季汉辅臣赞》的后一部分，向后世传达了“季汉”的正式名称。陈寿试图在记载中表达，自己曾经出仕的季汉是继承汉的ＧＪ。　　不过，陈寿顶多也就只能做到如此程度。刘玄德创立季汉的目的在于否定曹丕接受刘协的禅让，而建立的曹魏。正如只有一个TX，接受天命、支配TX的天子也只能有一人。所以，刘玄德将自己作为东汉的继承者，也就是对曹魏乃至西晋的正统性的否定。

季汉创建者刘玄德

　　尽管《三国志》中本就隐含了刘玄德的正统地位，但陈寿在记载蜀国历史时采取冠之以地域的名称，称其为“蜀书”，却并未使用正式的国名“汉”。从这里就能看出《三国志》是倾注了陈寿苦心的。史家通常将刘玄德的ＧＪ以国名和地域名并称为“蜀汉”的目的就是想表达对陈寿这份心意的尊重。

陈寿写的《三国志》内心实际是承认蜀汉为正统。

陈寿雕像