青帝和白帝是什么神仙（春神青帝究竟是什么人）

东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰。春天到了。

《礼记·月令》说，先立春三日，太史谒之天子，曰，某日立春，盛德在木，天子乃斋，立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。

在汉朝时，立春日的郊祭颇为有趣，《后汉书·祭祀志》记县邑地方的迎气仪式，“皆青幡帻，迎春于东郭外。令一男童冒（帽）青巾，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。远远的，一个戴青巾、穿青衣的男孩走来，众人拜了拜他，就当迎春了。

拜春要在东郊，是因为青帝主木，在东方。颜师古注《周礼》曰：“谓青帝於东郊，赤帝及黄帝於南郊，白帝於西郊，黑帝於北郊也。这方位，和星象也有对应。《史记·天官书》说：“衡，太微，三光之廷……其内五星，五帝坐。”唐张守节正义曰：“黄帝坐一星，在太微宫中，含枢纽之神。四星夹黄帝坐：苍帝东方灵威仰之神，赤帝南方赤焊怒之神，白帝西方白昭矩之神，黑帝北方叶光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也。”

但归根到底，青帝的原型究竟是谁，是一个大问题。

《吕氏春秋·孟春纪》说是太皞，也就是伏羲：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角。”《钦定礼记义疏》也是这个说法：“天有五行，则有五行之帝，亦有五行之神。帝者，气之主宰；神者，气之流行。大（太）皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼在天，五行之帝；伏羲、神农、轩辕、金天、高阳则人帝之配食于此者。”

《孔子家语·五帝》又说太皞不过是青帝的配神：“天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝……凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而称五帝，太皞之属配焉。”

《历世真仙体道通鉴》又记载：“太皞之后，自为青帝。”青帝又变成了太皞部族后人。

这些书中五帝是上帝的辅佐，并未记载血缘关系，《大易通解》则认为青帝是上帝之长子：“帝出乎震，东方木行之青帝，为上帝之长子也。”

同样是道教典籍，《历世真仙体道通鉴》中青帝只有一位，《云笈七签》卷二五又写：“木星有九门，门内有九青帝，其一帝辄备一门，以奉承於中央青皇上真大君也。”青帝倒不是一个人，而是一个体系了。

《史记·天官书》的正义中五帝是含枢纽、灵威仰、赤焊怒、白昭矩、叶光纪五位，《礼记·月令》五时之神又是太昊、炎帝、皇帝、少昊、颛顼五位，东汉祀典习之，以太昊为东方帝，以炎帝为南方帝，以少昊为西方帝，以颛顼为北方帝，这又是一说。《大戴礼记·五帝德》中五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，《史记·五帝本纪》也采此说。

这种种体系不相容的，所以有人猜测这五帝之说并不是单一起源。徐旭生就认为有《大戴礼》东方学说和《吕氏春秋》西方学说之别，常金仓则认为有五方神和五色神的区别。倘若就认了是伏羲呢？也不行。汉朝之时东皇太一的位置倒在五方神之上，楚人是祭祀东皇太一的，这东皇和太一大约是复合在一起， 东皇原指太昊，太一原指伏羲，遂成楚族顶礼叩拜的上帝 。所以东皇太一是由两个不同部族的尊神经年深日久的演化混合而成。

但是决不同于“太昊伏羲氏” 。龚维英认为所谓 “太昊伏羲氏”，“不过是战国 、秦、汉孺者为适应大一统历史潮流，综合整 理古史而制造出来的新产品。” 若如此，伏羲显然不止一位，青帝的 “太昊伏羲氏” 好像没根据了似的，这其中还有郑玄的脑洞，纬书中的不经之谈，阴阳家的滥觞，种种说法杂糅在一起，这青帝究竟是谁，人们拜的又是怎样一位春神，倒模糊了，反不如拜一个孩子来得爽利。

但春神青帝有一大好处，他掌百花。唐人剪胜戴在头上，结了伴踏青，看蝴蝶扑花嗅蜜，又或者食春盘、挽青丝，倒无一不是应了百花盛开的春意。这一派春意，倒是被写了“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的家伙扯开了踏碎了在地上，污泥浊水一般了。以后的青帝，倒是规规矩矩一位道教神，哪里还有什么春意。