继往直前穷人为何为难穷人（你知道三思而后行）

鄫国，为源自夏代少康次子曲烈的封国，因始封地名为“鄫”而得国名；历夏、商、周，存世时间约2000年，于鲁襄公6年灭于莒。

并且，在其城西有一连绵的山麓，供奉着鄫国人世代拜谒的神庙，这座神庙就在现今的山东省苍山县西北方向30公里处，此地有一处山峰名为“文峰山”，又称“鲁卿山”。鲁卿山背负鲁国群山，面向鲁南平原，遥望鲁国次室，山上清泉长流，山前泇水环绕，是一风水宝地。

据《苍山县志》记载：“此山最早叫做‘文峰山’，后因季文子葬于此地，世人为了表达纪念，特把此山改名为‘鲁卿山’。”

那么，季文子是何人，为何会如此受世人尊崇？

据记载，季文子，即季孙行父，姬姓，季氏，谥文，史称“季文子”。在春秋时期，他是鲁国正卿，廉吏楷模，为后世所敬仰。季文子在鲁国位高权重，久执国政，连佐三任君主，是鲁国一位举足轻重的人物。

尽管在政治上成绩卓著，但是，留给后世所称道的，却是他的自身品格。尽管大权在握，但是，季文子依旧尽守本分，严于律己、宽于待人，这种仁厚贤德的品行，受到后世称颂，他因而被奉为“廉吏楷模”。

可以说，鲁国三桓之一的季孙氏家族大多是一些私心很重的人物，但是，却出现了季文子这样一位优秀的政治家。

话说，在季文子执掌国政时期，就已经口碑载道，名声享誉各诸侯国。当时，他给外界最为直接的印象，是清正廉明，生活简朴，这是十分难得的品格。晋楚鄢陵一战后，季文子奉命前往晋国参加盟会，鲁卿叔孙侨却为了个人私欲，唆使晋国扣留季文子，并以鲁国归附晋国为条件，准备杀掉季文子。但是，此举遭到了晋卿范文子的反对。

他觉得：“季文子对于鲁国至关重要，前后已侍奉两任国君，妾不衣帛，马不食粟，这难道不是贤德之人吗？若是杀死这样的人，会失去民心的。”范文子一番话，说服了晋国君主，季文子最后也安全回归鲁国。从这件事看来，晋国与鲁国本为对手，然晋卿范文子却愿意替季文子说话，正是由于他的廉洁奉公。

季文子在鲁国位高权重，执掌国政，算是一位重臣，然而，就是这样一个人，在死后却“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉。”作为鲁国三朝元老，不仅没留下什么积蓄，甚至，下葬时，连一些丧葬用品都凑不齐，可谓是一贫如洗。司马迁在书中盛赞，称其：“忠廉皆存”。“忠”是指季文子把一生奉献给鲁国，鞠躬尽瘁，赤胆忠心；“廉”则是对其一生为官最好的总结，表达对他生活作风的颂扬。

季文子执掌国政期间，身体力行推行节俭之道，可谓是鲁国政场的一股清流。

当时，鲁国贪腐盛行，季文子以身作则厉行节俭，很好的遏制了贪腐之风的盛行，从政治上说，他净化了鲁国官场的风气。当然，季文子这种大力推行节俭的行为，自然会引起不少人的不满。如：鲁卿孟献子之子仲孙就觉得，所谓的“节俭之道”实际是“吝啬之风”，不值得提倡。

同时，他批评季文子道：“您作为鲁国正卿，且辅佐过两任君主，身份尊贵。然而，你的妻妾却不穿华丽衣裳，马匹也只是粗粮喂食，一旦传出去，老百姓会认为您是一个吝啬的人。而且，您是鲁国重臣，如此节俭，若是传到别国，不怕有损鲁国的形象吗？”

此话传到季文子耳中，他回应道：“我也想穿的华丽一些，吃的丰盛一点，可是，每当看到民间的百姓，他们依旧在吃粗粮、穿陋衣，我心中伤感。老百姓都衣食不丰，我却去厚待妾臣与马匹，这是鲁国臣子应该做的吗？更何况，我的职责是辅佐国君，若我不顾民生疾苦，这才是有损鲁国形象。历来我只听说过仁厚贤德可以为国争光，还没听过厚待妻妾与马匹可以用来炫耀呢。”

季文子把此事告诉了仲孙的父亲孟献子，孟献子听后顿时恼怒，把仲孙关押了七天。此后，仲孙也是意识到自己的错误，十分后悔，他不仅向季文子道歉，而且，还让自己的妻妾换上粗衣，喂马的饲料也从精粮换成了粗粮。季文子感叹:“认识到错误还能主动改正，这是极为难得的。”于是，他把仲孙举荐至上大夫之职。

从这里可知，季文子的廉洁与节俭，恰好说明他心系黎民，忠于国家，侧面表现出他“忧国忧民”的一面。

据《左传》记载，鲁文公六年（前621年），季文子将要出使晋国，在准备好聘礼之后，又让属下“使求遭丧之礼以行”，随从都不理解其中的原因，季文子解释说：“备豫不虞，古之善教也，求而无之，实难。过求何害。”凡事总要做到有备无患，这是季文子的性格特征。

不过，季文子的这种节俭之道，却在后世引起不少争议。有人认为，季文子所做的一切，都是沽名钓誉之举，是带有功利性的。

对于这种说法，笔者还是不太赞同。

首先，季文子厉行节俭这是事实，绝非人们印象中的“作秀”，它是有着更深层次的含义。宋人费枢曾赞叹道：“季文子可谓无忝矣，妾不衣帛，马不食粟，乃念及国人之父兄食麤而衣恶，盖廉者，政之本；俭者，廉之本。文子之为政，其知本欤？”

可知，节俭与个人作风未必相等，正如上文季文子所说，他也想穿的华丽、吃的丰盛，但为何不这样做呢？这就涉及到其中的政治含义。他身上的节俭，是由爱民而起，如果鲁国百姓生活富足，吃喝不愁，那季文子就没有节俭的必要。

季文子行节俭之道，是否为沽名钓誉，这并不重要，重要的是，他愿意以身作则，与百姓同吃同吃，体恤苍生，这点就已足够。

后世之所以质疑季文子，主要还是因为他的行为不符合正常情理。在多数人看来，作为鲁国正卿，位高权重，大权在握，却行节俭之道，令人百思莫解。在这种情况下，那些阴谋论自然而然会随之出现。

其实，若换个对象，这种质疑或许就不会出现，如：道光帝、汉明帝、隋文帝、汉文帝，他们都是古时以节俭闻名的君主，却鲜少引起争议，那么，这又是为何呢？历代节俭之人，目的各有不同，或治国安邦、或谋取名利，无非这就是两种。

皇帝的节俭之道无人质疑，这是因为人们明白，无论是作风使然，还是另有目的，最后，都是百姓受惠。季文子之事同理，身居高位，所考虑的已不是个人作风问题，而是如何治理国家。季文子推行节俭之道，如古时皇帝厉行节俭相同，皆是造福百姓。

既然如此，那么，我们何必还要细究其是否沽名钓誉呢？人们可以潜意识认同皇帝的节俭之道，却对季文子生出质疑，这便是一种偏见。

自汉代以后，季文子即成为历朝官员的榜样。

东汉时期，虞延辞官回乡，受到了当地太守富宗的赏识，将其邀入府中任职幕僚。富宗生活中是一个穷奢极欲的人，向来挥霍无度。他乘坐的马车，装饰奢华，打造精致，远超朝廷对地方官员的标准要求。虞延来到后，经常劝他低调一些，不要这么铺张浪费，要学习季文子相鲁。

然而，富宗哪里听得进这些，依旧我行我素，最终，此事被朝廷得知，富宗被当众处死。史料记载，他临死前，曾仰天悲泣道：“恨不用功曹虞延之谏！”。富宗若是当时听从虞延之言，效仿季文子的节俭之道，也就不会落得个凄惨下场。

类似事情，在历史上并不在少数。而廉洁奉公，清廉为民的官员，不仅能保存己身，还能留存美名，受后世所颂扬。唐朝也有官员以季文子作为楷模，如：李元纮，官至宰相，却能“不改第宅，仆马弊劣，未曾改饰，所得封物，皆散之亲族”。

虽说，其与季文子之德相比，略有不足，但是，他能够做到这点，确实难能可贵，这也从侧面表现对季文子节俭之道的肯定。

在贪腐横行、奸佞猖獗的时代，季文子又何以做到清洁廉明？根本原因是他懂得“三思而后行”的本质。此话出自《论语》，为孔子所言，含义即：“做任何事情都应该谨慎考虑后再去行动。”这句话成为人们看待季文子品行的重要依据。

朱熹曾说：“季文子是一位极具城府的政治家，懂得利用节俭之道，为自己谋取名利与声望。”另外，也有人说，“三思而后行”是孔子用来批判季文子的。真正事实如何，已经无从考证，但可以确定的是，孔子对于季文子所行之事，是持有肯定态度的。

无论是“三思”还是“后行”都不能以今天的眼光去剖析，古时的学说与思想，都是时代的产物，不管它是何种含义，都不能超出所设的框架，这个框架就是当时的礼制与规则，这也是孔子此话的本质。

时至今日，中国依旧保持着数千年前的礼仪制度，造成这种现象原因，追根溯源，还是源于思想文化的传承。后世在为《论语》注释时，皆对“三思而后行”进行了解释，得到了相同的答案。另外，孔子在后来讲学时，曾以子产，臧文仲等享誉一时的人物教导学生，说明，他对历代前贤是十分敬仰的。

季文子作为公元前五世纪以贤德节俭闻名的人物，早于孔子数十年，应当也在其中。又据《说苑·善说》记载：卫将军文子曾问子贡“季文子三穷而三通”之事，子贡回答：“其穷事贤，其通举穷，其富分贫，其贵礼贱。穷而事贤则不侮，通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之，贵而礼贱则百姓戴之。”

孔子以历代圣贤的事迹，教导并激励弟子，希望通过弟子们的努力，最终，能够成为像季文子一样品德高尚的人。他这么做的目的，其实，就是为了实现自己未完成的政治抱负，而季文子作为鲁国重臣，位高权重，却十分注重自身修养，廉洁爱民，这与孔子所提倡的主张不谋而合，自然会受到推崇。

正如后世所见，季文子对于鲁国的功绩毋庸置疑，但是，他留给后世最重要的财富，则是树立了一个清正廉洁的官吏楷模。

参考资料：

『《史记·鲁世家》、《苍山县志》、《论语·公冶长》、《左传》』

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