古代用笏怎么记事（古代缙绅及笏）

古代缙绅及笏缙绅是古代公卿士大夫等仕宦通称，本作“搢绅”《史记.封禅书》与《汉书.郊祀志》中有同一句话：“其语不见经，缙绅者不道”这句话的意思指某人的说法不载于经书，而且缙绅亦未谈论此处缙绅喻意有学识及地位的官宦儒士，称缙绅之士，接下来我们就来聊聊关于古代用笏怎么记事?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

古代用笏怎么记事

古代缙绅及笏

缙绅是古代公卿士大夫等仕宦通称，本作“搢绅”。《史记.封禅书》与《汉书.郊祀志》中有同一句话：“其语不见经，缙绅者不道。”这句话的意思指某人的说法不载于经书，而且缙绅亦未谈论。此处缙绅喻意有学识及地位的官宦儒士，称缙绅之士。

搢绅、绅士、乡绅

缙绅二字，渊源腰带与笏。史家裴骃《史记集解》云：“李奇曰：‘缙，插也，插笏于绅。绅，大带。’”唐儒颜师古《汉书注》云：“（缙）字本作搢，插笏于大带与革带之间耳，非插于大带也。或作荐绅者，亦谓荐笏于绅带之间，其义同。”缙、搢、荐三字意思相同，史书混用不分。自上三代至秦汉，古人皆系腰带。腰带上有銙（kua环扣），带下垂绅。清段玉裁《说文解字注》“绅”字云：“古有革带，以丝佩韨，而后加大带。绅则大带之垂者也。”韨即皮子。绅，垂长三尺。朝臣有事需要占用双手时，便将笏插于大带与绅之间，谓之搢笏，又作搢绅。此即缙绅一词由来。

搢笏之笏始于周武王。《礼记.乐记》云，周武王克殷后，天下不再兴兵事，“裨冕搢笏”。裨冕是天子朝服，裨是衮服，冕即冠冕。武王解其剑而带之笏，表示罢兵事而兴文治。此即为周人制笏之始。《释名.卷六》云：“笏，忽也。君有教命及所启白则书其上，备忽忘也。或言可以簿疏物也。”笏就是疏忽怕忘记，故而将事情写在笏上。臣子上朝有三项事由需要记在笏上：1、欲奏禀君王之事。2、回答君王所问之事。3、记录君王所命之事。笏既是书写记事工具，也是上朝礼仪。

汉儒郑玄《礼记注疏》卷三十云：“笏，天子以球玉。诸侯以象。大夫以鱼须文竹。士，竹。球，美玉也。文，犹饰也。大夫士饰竹以为笏，不敢与君并用纯物也。以鱼须饰文竹之边，须音班。……凡有指画于君前用笏造。受命于君前，则书于笏。……笏度二尺有六寸，其中博三寸。”以上说的是先秦古制。周天子用玉笏，诸侯用象牙笏，大夫用鱼须装饰的竹木笏，士用竹木笏。“用笏造”即用笏奏禀。晋六朝以后，笏主要分象牙与竹木两种。五品官以上为象牙笏，六品以下竹木笏。唐宋以后，文武臣皆持笏。

汉代“搢绅”之后，唐代有“搢绅士子”、“搢绅士大夫”等称谓。《旧唐书.礼仪志二》：“鸿生硕儒，俱称尽善，搢绅士子，并奏该通。”至明代，“绅士”、“士绅”称谓进入正史。《明史.杨廷麟传》：“乃偕巡抚李永茂集绅士于明伦堂。”明末清初，“乡绅”一词出现。搢绅、绅士、士绅、乡绅，均表示有功名身份或有学识教养的仕宦名流及乡间德高望重者。中国朝野有两三千年的搢绅阶层，他们以担当、见识、操守是为古代社会主流。

笏之典故

1、簪笔

笏，又称手版、笏版、朝笏。笏版记事，必然有笔。《晋书.舆服志》云：“笏者，有事则书之，故常簪笔。今日之白笔是其遗象。三台五省二品文官簪之，王公侯伯子男卿尹及武官不簪，加内侍位者乃簪之。手版即古笏矣。尚书令，仆射，尚书手版头复有白笔，以紫皮裹之，名曰笏。”簪即簪笔，古时称“簪白笔”。晋代时，王公有爵位者及武官不加簪笔。二品以上文官及有内侍职位者加簪笔。

唐五代马缟《中华古今注》卷上“簪白笔”云：“古耳笔之遗象也。腰带剑耳笔，示君子有文武之备焉。”古代的白笔夹在耳朵上，故名“耳笔”。簪笔则插于头冠，如同女人的簪子，得名“簪白笔”。《宋史.舆服志四》云：“立笔，古人臣簪笔之遗象。其制削竹为干，裹以绯罗，以黄丝为毫，拓以银缕叶，插于冠后。旧令，文官七品以上朝服者，簪白笔，武官则否，今文武皆簪焉。”晋代以紫皮裹簪笔，宋时用绯罗，且文武臣皆加簪笔。

2、笏囊

笏囊，又称笏袋，即放置笏版的袋子。张九龄是唐玄宗朝名相，深得玄宗赏识。古代朝臣骑马时，皆搢笏于带。张九龄身体弱，笏版沉而不能搢绅，便令人手持笏版跟随左右，并专门制作笏囊以置笏。“笏囊之设，自九龄始也。”（《旧唐书.张九龄传》）

唐段成式《酉阳杂俎.续集》卷四云：“今人相传云，陈希烈不便税笏，骑马以帛裹，令左右执之。”税字义为置放。陈希烈是唐玄宗天宝朝宰相，他大概是张九龄之后第二位用笏囊的大臣。

至唐武宗会昌年间，宰相上朝设有笏架。朝臣进入大内，笏版由宫人逐门传送至殿前。朝罢，则将笏版置于架上，专有笏囊吏负责持笏囊。（参《格致镜原》卷三十）

3、“还陛下此笏”

唐高宗永徽六年（655），高宗李治欲废皇后王氏，改立昭仪武氏，便召集太尉长孙无忌、司空李勣、尚书右仆射褚遂良等商议。高宗曰：“皇后无子，昭仪有子，今欲立昭仪为皇后，公等以为如何？”褚遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶。先帝曾执陛下手对臣曰：‘我好儿好妇，今将付卿。’皇后无过错，恐不可废。陛下违先帝之命，愿再三思审。愚臣上忤圣颜，罪该万死。但我不负先朝厚恩，何顾性命。”言罢，褚遂良将笏版置于殿阶，曰：“还陛下此笏。”遂解巾叩头流血。（《旧唐书.褚遂良传》）

4、魏征笏

唐文宗李昂对宰相曰：“太宗得魏征，辅弼成盛世。我今得魏謩（谟，魏征五世孙），于疑似之间，必极匡谏。虽不敢企望达至贞观之盛，庶几做到无过错。”随后又问魏謩曰：“卿家有何书籍？”魏謩答：“家书悉数全无，惟有文贞公笏版在。”文宗令他把魏征笏版呈进。宰相郑覃在旁边说：“在人不在笏。”文宗曰：“卿浑然未晓，我是但求故臣美德之义，不是要笏版也。”（参唐五代孙光宪《北梦琐言》卷一）

5、笏上画圈儿

元文宗祭祀天地、社稷、宗庙，近臣孛术鲁翀任礼仪使。各祭祀事礼仪繁杂，孛术鲁翀便将各节写在笏版上。遇文宗皇帝名讳他不敢直书，便画俩圆圈儿代替。文宗偶然取过他的笏版看见文字中有俩圆圈儿，曰：“此为皇帝名乎？”因大笑。遂将笏版还孛术鲁翀。（参《元史.孛术鲁翀传》）