南唐后主李煜裹小脚的记载 南唐后主李煜起猜疑

作为中国十大传世名画之一，《韩熙载夜宴图》无疑是我国古代书画中的非常重要的作品。其作者相传为五代十国时南唐画家顾闳中。目前流传下来的有两种：一种是宋代摹本，绢本设色，代表了古代工笔重彩的最高水平，现藏于北京故宫博物院；另外有明代书画家唐寅的摹本，现收藏于重庆中国三峡博物馆。

《韩熙载夜宴图》描绘的是当时的南唐官员韩熙载家中设夜宴载歌行乐的场面。整幅作品线条工细流畅、色彩绚丽清雅，尤其敷色更见丰富、和谐，仕女的素妆艳服与男宾的青黑色衣衫形成鲜明对照。具有极高的艺术水平与考古研究价值。但该画创作的原因却是非常有意思。

关于《韩熙载夜宴图》的绘制，历史上有两种缘由记载，第一种是《宣和画谱》上面的记载。韩熙载出自豪门，才能超群，入南唐后官至中书侍郎。眼看南唐政治江河日下，自己却无力挽回，因而“耻为之相，故以声色晦之”。

南唐后主李煜本就是一个非常有意思的君王，他很想重用韩熙载来挽救南唐，但听到民间流传着韩熙载一些“放意杯酒间，竭其材，致娱乐殆百数以自污”之后，便命令手下的画家顾闳中在夜里来到韩熙载府第之处，“偷窥”韩熙载在家中行乐的每一个场面并画下来，想借图画的方式劝告韩熙载停止夜夜歌舞升平的放荡生活。

关于这种说法，在《五代史补》也有记载：“韩熙载晚年生活荒纵，“伪主知之，虽怒，以其大臣，不欲直指其过，因命待诏画为图以赐之，使其自愧，而熙载自知安然。”

第二种说法是韩熙载很有才华，出身北方的望族，在唐朝末年登进士第，他的父亲因为犯事被杀害，韩熙载逃到江南投顺了南唐，深受南唐中主李憬的宠信。后主李煜继位后，北方后周对南唐的威胁非常之大，李煜屈辱求和，但对北方来的官员却百般猜疑并陷害。

在这种环境之中，身居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人而以求自保。

李煜仍不放心，命画院的待诏顾闳中和周文拒到韩熙载家里去探虚实，把所看到的一切画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，将不问时事、沉腼歌舞，醉生梦死的形态表演得酣畅淋漓。顾闳中凭借着敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载家中夜宴全过程默记于心，回去后即刻挥笔作画，李后主看了此画后，就暂时放过了韩熙载等人。

《夜宴图》从右到左分为“听乐”“观舞”“休息”“清吹”及“宴散”等五个场景，表现的是南唐后主李煜时期的韩熙载开夜宴、蓄歌伎、荒纵嬉游的场面。作品中没有落款，卷首题识为“夜宴图”，书写者为明初参与《永乐大典》编修的程南云，前隔水处题写在宋代花绫上的残文中有“熙载风流清……”跋文中有对韩熙载行实的介绍，综合这些信息，将本卷题名定为《韩熙载夜宴图》。

《夜宴图》的构图所体现出的时代特点应分为两个层次。

(一)屏风画、床围画的构图

对《夜宴图》中的屏风画和床围画的时代特点分析是各家断代分析的重点，因为其中多次出现山水画，为以其构图风格进行断代提供了依据。

徐邦达先生认为屏风上的山水画已接近南宋人马远的构图，但在五代中从未见过，傅熹年先生认为床围画是典型的马远、夏圭的“一角”“半边”式构图，绝非五代时画风，以此证明此图是南宋中后期的摹本，不是五代时的原作。

两个画面都符合常做平远之景的北宋郭熙的风格，完全能够找到对应构图的作品。从北宋巨障式的全景构图，到南宋半边、一角式的构图有个发展的过程，《夜宴图》屏风、床围画中的山水画构图体现的是一种中间状态。

余辉先生则以图中仕女所持纨扇上绘制的梅、石纯系南宋马远的“马一角”构图程式来说明作品完成于南宋，但是我们可以从宋徽宗的《腊梅山禽图》中得出北宋后期也有类似构图的结论。

(二)整体构图

目前各位学者对画面的整体构图分析不多，经常提到的作为类比的《女孝经图》在整体构图上采用早期常见的诗文隔断，即绘画对应诗文的形式，与《夜宴图》并没有很大的相似度。

而《夜宴图》采用屏风巧妙地作为间隔，目前见到的宋代及之前的图像上，巧妙联结分段场景构图的作品有南宋牟益的《捣衣图》。《夜宴图》的构图有较为成熟的特征，将其判断为五代以前的作品是有依据的，但是难以直接将其断代为北宋还是南宋，或者直接纳入为南宋的作品，尚缺少依据。