黄帝内经临终表现（累是因为把物质看的很重）

不管是愚人、智人还是贤人，都“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，最后能达到一个什么状态？“不肖，不惧于物。”分开说，首先是“不肖于物”，其次是“不惧于物”。什么叫“肖”呢？意思是相像，惟妙惟肖的意思。“惟妙惟肖”我们经常用，比如说这个人形似，我们叫“惟肖”，神似，叫“惟妙”，妙不可言嘛。但是不肖不惧的这个肖在这里不能这样解释，而是一个通假字，通“屑”。“不肖于物”本意是“不屑于物”，也就是对物质、物欲的要求不是很强烈，不会把它们看的很重。“不惧于物”里面的“惧”是什么意思呢？是惧怕的意思。

“惧”和“怕”有什么区别？我们可以观察鸟，它在那儿一停下来，头就来回在看，眼睛瞪得大大的，那种状态叫“惧”。“惧”是一种受到了例如惊吓、恐刺激以后表现出的那种目瞪口呆，或者是双目圆睁的状态。反正就是触动你了，让你双眼迷离或者双眼睁大。你惊喜、恐吓，或者害怕了，都可能会惧。惧是指受到刺激以后眼睛睁得大大的那个状态，就是说能触动你的心，让你有动心的感觉。我们额外再说一句，我们经常说恐惧，其实恐和惧完全不一样。恐是什么意思呢？现在老说反恐，恐怖分子，恐的其实是心，恐的上边还有一个巩，巩是什么意思啊？是指拿绳子捆东西，以前专门拿的是那种叫做“韦”的牛皮绳。

韦编三绝，什么叫“韦编三绝”呢？以前的书都是竹简，将逐渐穿起来的牛皮绳叫做“韦”。孔子读《易经》，来来回回地翻看，结果拴《易经》的牛皮绳都断了三回，这就是“韦编三绝”。

我们都说“心都提在嗓子眼里了”，或者有人感觉“心里面被人抓了一下，抽紧了”，还有人突然一下就觉得自己像心梗发作要死了等等，这些状态都叫“恐”，我们讲“恐惧”，“惧”是初级阶段，“恐”是高级阶段。所以说不管是像愚公一样一根筋的人，还是比较聪明或者是贤达的人，都是既不屑于物，又不惧于物的。

我们离不开物，生活在这个物的社会里，我们需要住房、开车、穿衣、吃饭，我们需要它们，但是不要让这些东西过分的纠缠你的内心，也不是要你把心拴在这些东西上。很多人丢了手机好几天都吃不下饭，这叫屑于物。还有很多人就是因为物的问题深深影响自己的内心，这些都需要一个历练的过程。

“愚、智、贤、不肖、不惧于物，故合于道。”这个“合于道”的意思与“天人合一”相同。天地变化叫“道”，所谓“合于道”就是说你的所作所为符合天地自然的变化。“天人合一”是道家养生的 最高境界，如果你按照岐伯讲的这套方法去做的话，就能合于天道，既长寿又健康，而且活的很愉快。我们举例来说，如果你是一个汽车的零件，缺跟不上轮胎的节奏，你想想看是你损伤还是车损伤？其实是两败俱伤。天还可能没事，但是人肯定不行了。因为车还跟轮胎不一样，我们在这天地间实在是太小太小了。

现在人连一种起码的健康状态都达不到，更何况古人讲的真正天人合一的状态，那是一种妙不可言的境界。天地的各种变化，气象万千，你的内心就感觉像和谐共振，天地的振动到了你这儿，你就把自己像个收音机一样的身体，调到那个波段，哗一下，那个美妙的音乐就出来了。

所以真正开慧不是靠读书，而是靠脑子里本身所固有的东西，你修炼到精通以后，天地的变化就好像电磁波一样，啪一下，就接通了！有人称这叫“慧然独悟”。你看六祖慧能是不识字的吧？为什么他能成为一代宗师呢？就是因为人家修炼到了这种“故合于道”的境界，然后在某年某月某个时刻突然一下子开悟开窍，于是天底下的学问都知道了。