欧洲硬汉怎么做到的（好男人系列之西欧骑士）

一马、一剑、一长枪，游纵于各国，路见不平拔刀相助，然后悠然离开，骑士的冒险经历以及他们表现出来的让人敬佩的骑士精神，是现在很多屏幕喜欢展示的内容。

其实在亚瑟王时期，英国甚至整个西欧都还没有出现其实这个阶层，欧洲大陆是在公元八世纪首先出现在法国，而英国则是在1066年诺曼底公爵征服之后才有少量的骑士出现，到了理查一世（1189——1199在位），英国的骑士才成为一个人数众多的阶层。在此期间（中世纪时期）骑士精神是当时欧洲的骑士时代的一种最高的表现，它所属的这种骑士制度在宗教之后支配人们的思想和心灵的强大伦理观念，他们遵循忠诚荣誉、勇敢的道德伦理与思想精神。而且他们在战场上也是更多的表现出“英雄惜英雄”，尽量少的杀戮对方，虽然私斗是经常的发生。然而这种高贵的精神的形成却是有一个漫长过程的，这些后来的绅士般的骑士在先前的时期都是荒蛮的“骑士”，然而这些荒蛮的“骑士”是怎样在骑士制度建立之后走向为具有令人敬仰的骑士精神的骑士的呢？

“狮心王”理查一世

一般统治者或者是宗教的领袖为了自己统治的需要，“骑士”们的精神上的价值取向和行动精力于是被引向了三个方面：第一个即为经常进行骑士比武大会，其往往是在盛大的节日上举行。一场比武大会有时要举行一周，比武场是城中广场或野外空地，周围有装饰漂亮的看台包厢供绅士民众观看，并有乐队演奏。大会高潮是参会骑士们分为两队，真正打一仗，虽通常使用钝兵器，但伤亡仍是常事。比赛结束后，凡活命的骑士与贵族们一起参加歌舞宴，得胜的骑士可亲吻一位可爱的女子，并接受典礼中诗歌的赞颂。因此在这种比武大会上，“自豪、荣誉、爱情和艺术都为竞赛提供了传统的动机”，骑士的忠勇和英雄精神得到彰扬。在一些著名的比武大会遗址上人们还建立了纪念碑，骑士比武竞技决斗的精神一直是欧洲中世纪英雄精神的源泉和典范。这样骑士们就有了他们表演的场所。

第二，为限制私战，教会多次举行会议,订立《上帝之和平》，将那些在战争中乱杀无辜者开除教籍，并在各中心地区组织和平会议以说服贵族停止私战。起先这种休战还限收获季节和假日以及每星期的某几天，最后发展到只允许每年中有80 天时间可用于私战或封建战争。通过这种方式他们企图调试与整合混乱的封建秩序，缓解或是消解骑士的“傲慢与偏见”带来私战的社会破坏性，以此而维护社会安定。

然而骑士始终是武装力量，他们是不可能不引发武装暴力的，为此就出现了第三条，即通过教会主张的十字军远征这一“神圣的战争”来转移骑士的好勇斗狠到来的社会混乱，十字军东征为欧洲骑士提供了一个尽情发挥的其力量和作用的历史舞台。

然而这却起到了一种意想不到的功效，骑士们普遍的认为对外的征伐异教徒就是爱自己的上帝，爱自己的国家，然而这种爱国主义的感情具有一种宗教性质而不是政治性质，因为它与任何现存的国家毫无关系，而与作为一个整体的更为广泛的基督教社会相联系，并且它因此而向武士文化的野蛮风尚注入一种新的精神因素。

然从历史时代的思想精神层面对其认真分析，虽然骑士在中世纪社会、尤其是十字军东征时有其野蛮残暴的一面，但正是在中世纪“黑暗时代”，人们的思想感情需要一种精神引导，社会秩序需要一种精神去统一。故在这种思想状况下，由基督教理想和虔诚的宗教信仰所驾驭和整合的骑士精神，正是教会在精神上把欧洲“统一”起来的一块基石。

经过如上的引导，几个世纪的潜移默化之后“日尔曼人的浑身蛮劲才渐渐耗去，或蜕变、净化为勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的骑士精神”。

亚瑟王

对此有两方面表现得比较突出，一个就是在他们的生命中，他们奉“荣誉高于生命”为座右铭，这也是其在战场上英勇无畏气概的直接精神动力。另一方面表现得比较突出的就是他们对爱情的崇拜，这不是一般意义的男女之爱，而是一位忠勇骑士对贵夫人绝对圣洁的理想爱情模式，是一种纯粹精神性的感情，突出的是忠诚不渝精神。布林顿等在《西洋文化史》中指出：“骑士精神培养出‘罗曼蒂克的爱情’，对一个理想的女人所产生的爱，一种做不到的、非尘世的和精神上的爱。这个理想的女人是可以使崇拜者高贵起来，这种爱不是被抒情诗人唱出的肉欲之爱，而是对典型女性美德近乎宗教式的挚爱”。这种爱情精神不仅构成了中世纪骑士文学主要内容和基本格调，而且也是欧洲社会精神生活中所追求的理想。