云南省文山州丧葬风俗（文山市苗族青苗）

人有生就会有死，这是世界万物发展的客观规律在苗族人眼里，不论是出生还是死亡，都有一定的礼节，出生有出生礼，死亡有葬礼不同民族对死亡的理解各异，古希腊哲学家比克泰德曾经说过：“可怕的事件不是死亡，而是死亡的恐惧”[2]而苗族对死亡的理解是生命的轮回，是从一个世界向另一个世界的转化死亡并不意味着生命的结束，而是一个新的开始，为了这个更好的开始，要举办丧葬仪式，尊重死者，从古至今，一直流传下来，便成了本民族的风俗，接下来我们就来聊聊关于云南省文山州丧葬风俗?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

云南省文山州丧葬风俗

1. 为何重视丧葬习俗？

1.1 自古以来的风俗习惯

人有生就会有死，这是世界万物发展的客观规律。在苗族人眼里，不论是出生还是死亡，都有一定的礼节，出生有出生礼，死亡有葬礼。不同民族对死亡的理解各异，古希腊哲学家比克泰德曾经说过：“可怕的事件不是死亡，而是死亡的恐惧”[2]。而苗族对死亡的理解是生命的轮回，是从一个世界向另一个世界的转化。死亡并不意味着生命的结束，而是一个新的开始，为了这个更好的开始，要举办丧葬仪式，尊重死者，从古至今，一直流传下来，便成了本民族的风俗。

苗族人对生和死的认识，即生和死都是人必须经历的过程，应该保持平和的心态。苗族认为老人去世应该是喜事，因为老人即将去世的时候，都承受着病痛的折磨，在世要承受很多的痛苦，而死去还得到了解脱。不仅自身得到解脱，还为后代减轻了很多经济上的负担，因此，在这个特殊的日子里，举行隆重的丧葬仪式，敲打牛皮鼓和吹芦笙来欢送死者，为了让死者更好的踏上一条新生的路程，苗族对丧葬习俗格外重视。

1.2 孝道观念

孝是中华文化的传统美德，即儿女不应违背父母和长辈的意愿，正是受这一传统美德的影响，苗族也很重视孝道观念。在丧葬过程中，其他民族为了孝敬死者，披麻戴孝，而苗族则是双手拿着三炷点燃的香，向死者跪拜，表示孝顺。女的负责哭丧和料理家务，男的负责向死者跪拜以及抬上山是搭桥给死者过等等，在这些环节上都向后代展示着，要孝敬父母、尊老爱幼，把孝这一传统美德一代一代的传承下去。

麻地村对丧葬习俗尤为重视，甚至重于婚俗，结婚虽然是人生大事，但是它体现不出什么来，最多也就是男女双方的爱，或者双方父母是否欢喜等。而丧葬习俗不一样，从丧葬习俗中可以看出来子女是否孝敬父母，在日常生活中是怎样对待老人的，这些都会在丧葬习俗中体现出来。如果在丧葬活动中，表现出懒懒散散，那么自己将会给别人留下不好的印象，今后的生活当中，不论做什么，别人都会用另一种眼光看待自己。所以，在丧葬习俗中，以孝为先，做事认真仔细，不能盲目作秀，脚踏实地，才能受到别人的尊重。

1.3 民族团结

民族团结是苗族重视丧葬习俗的重要体现，平日里我们似乎看不出苗族怎样体现团结的，但是，只要村里有人去世，就可以体现出来。不论自家有多忙，都会放下手中的活，前来丧家帮忙，如果村里有人去世，你不去参加的话，轮到你家的时候，也没人来参加。因为村里的每一户人家都有可能安排到一些事，或者送礼的时候都是实名登记，哪家来了多少礼钱、送了什么花圈等等。

重视丧葬习俗，其实也就是换一种方式来增强本民族的凝聚力，促进民族的团结。民族的团结不仅仅表现在丧葬习俗方面，还表现在其他各个方面，举办丧葬仪式除了为死者送别，其次就是为了减轻丧家的负担。同时，增进邻里间的关系，促进本民族的团结，有利于本民族友好发展。

1.4 追根溯源

苗族不是文山的原住民，它是从其他地方迁徙来的。有两种说法：一种认为苗族是从广东广西迁来文山，而另一种则认为苗族是从贵州经过广西再到文山，这些说法都没有依据，都是根据现在的苗族分布状况来认为的。苗族不论是从哪里迁徙来的，都带有自己祖宗遗留下来的习俗，因此，重视苗族的丧葬习俗有利于追根溯源。

2. 怎样传承苗族的丧葬习俗？

2.1 文字记载

通过书写的形式来传承苗族的丧葬习俗，是一种比较常见的传承方式。由专门研究苗族文化的人撰写有关苗族丧葬习俗的内容，并将其保存下来，其中有研究价值的那些，可以供别人借鉴。文山苗族都自称为“蒙”[4],而“蒙”有不同的支系 ，不同的支系，生活习惯上相差不大，但是，在丧葬习俗方面却有着很大的差别。在这里，笔者主要介绍三个支系，分别是“青苗”、“花苗”、“白苗”，这三者的区别主要从服饰、头饰、说话的语调以及丧葬环节等方面入手。

花苗自称“蒙叟”，其服饰主要以黑色、蓝色为主，衣服和裙子绣有很多的花，颜色不怎么鲜艳，中年及以上的妇女头饰为一大个圆盘型，不穿珠子，均为布料。年轻人的服饰都随时代的潮流，如果爱美或者为了显身材，则会选择短裙苗族服饰，头饰大同小异。在说话的语调上，音调有高有低，起伏不定，花苗说吃饭为“闹蛮”，用青苗的语调读出来则是吃晚饭的意思。在丧葬习俗方面，花苗的指路和选芦笙师傅和青苗的不一样，花苗的芦笙师傅是谁会谁就上，不像青苗一样通过论辈分来选。比如说：一个村子里面只有一个人会吹芦笙，那么村子里遇到丧事，不用去请芦笙师傅，村子里的这位芦笙师傅会自己来，其他的和青苗相差不大。

白苗这一支系在贵州自称“蒙娄”[5]，其服饰主要以黄色为主，以粉、蓝、紫、绿色为辅。头饰的话，不论男女，都用统一的头帕作为头饰。在文山白苗自称“蒙豆”，服饰主要以白色为主，全套都是白色的。头饰跟衣服配套，统一为白色，腰部都佩戴着围腰，白苗在讲话的时候经常在每一句话的后面加上“tia”的语气词，这里的“tia”不代表任何意思。在丧葬习俗方面，白苗每当有人去世，亲戚来送礼时要牵着一条狗来，随着年代的改变，现在都折算成钱，用钱来代替，免得远方的亲戚来做客还得从那么远的地方牵着狗来。各个支系的丧葬习俗既有区别，又有联系，因此，为了更好地传承苗族的丧葬习俗，各支系之间都会互相学习，相互借鉴。如遇到不懂得或者争议大的，可以查阅相关的资料，从而得出更为准确的解释。

2.2 口头传述

在苗族的丧葬活动中，用口头阐述苗族丧葬习俗中的每一个细节，这种方式有一定的难度，因为人们的大脑不可能一下子就记住这么多的东西。只有受传者用心去记，多参加一些丧葬活动，才能掌握这一方面的知识，才能更好地传承下去。比如说：笔者的父亲在丧葬习俗这一方面还是比较了解的，而他教笔者在丧葬活动中，什么时候改做什么，该怎样做？如果不参与到其中去，那么最多也就是在口头传述过后记住一些，慢慢的就全部忘记了。丧事也不可能随时都有，所以在日常生活中，不论是口头陈述的，还是史料记载的，都要好好的学习，这样，本民族的传统习俗才不会被遗忘。