佛教的等级排列（佛教常用名称六度）

西双版纳总佛寺

六 度

修习圣道的道，可分做自利道和利他道的两类。自利道是佛徒注重自己的进修，如修习三十七道品，都是偏重自利方面的，也叫“声闻道”；利他道是注重利济众生的道，即是“菩萨道”。什么是菩萨道？《楞严经》说：“自未得度而先度人，菩萨发心”。

菩萨发心修习的道在于六度，又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧，可以自度度他、福慧双修、三学具足。

一、布施

布施有三种，1）财施，分内财施与外财施。能布施自己的头目脑髓生命给人，叫做内财施；施舍田园、舍宅、国城、财产的，叫做外财施。2）法施，以世间善法乐育人群，或以佛教善法化导大众的，叫做法施。3）无畏施，是精神力量的布施。凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰，遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐怖感。

二、持戒

包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。戒是止恶行善的意思。止恶是消极的工作，行善是积极的工作。当守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

三、忍辱

忍辱，即由忍辱入解脱法门。谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。能对治嗔恚，使心安住。修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。六度中的忍辱可分为“生忍、法忍、无生法忍”三种，这三种忍可令菩萨度到无烦恼的生死解脱之彼岸。

四、精进

精进是勤劳不息的意思，但勤劳固是美德，倘用之不当，适成济恶的饰词。如勤劳而专为自我打算，甚至或专务害人，则虽勤劳，亦变成恶行。现在所说佛徒的勤劳，是不容有自私或害人的打算，而是在纯精无杂的善行上精益求精，进益求进，排除懒惰放逸自私伪饰的恶行，勤劳实践其他五度的功德。

五、禅定

禅是印度语“禅那”的简称，意为“静虑”，与“三摩地”的定义相通，故合名“禅定”，是梵华合称的名词。

禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，遇事才能有定力。没有定力，就没有智慧。没有定力的人比较容易生起烦恼，如何利益众生呢？故菩萨行者一定要修禅定。禅定可分为三种，即安住静虑、引发静虑、办事静虑。

六、般若

“般若”，意为“智慧”，谓通达诸法体性本空之智，及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知(无明)。

智慧——修行者之心性当具有最高的智慧；博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。