文笔峰龙凤胎儿子女儿（富贵人家的男婴）

作为普通人家出生的你我，当我们存在于母亲的胎腹中时，便为家里人带来期待；当我们在哇哇啼哭声中降生时，便给一个家庭，或是一个家族带来喜悦。但你知道么？在民国时期的山东，有一个婴儿，出生时候，省长在旁亲自监督，军队前来守护产房，出生之后政府专门为他鸣响13个礼炮。

这个婴儿后来被取名为孔德成，出生时举国欢庆。不要嫉妒这个山东男婴，他的身份确实值得被这样庆祝。

他的身份在他的姓氏上就有暗示，他是孔子的第77代传人，第32代衍圣公。说到孔子，大家肯定都不陌生。孔子是儒家的创始人，他所创办的儒学思想，曾在封建王朝长期作为正统思想而存在，并成为了中国传统文化的主流思想，流传至今。回顾历史，各朝君王都曾用孔子的思想进行延伸，完成了国家政治体系的构建，以达到巩固政治的作用。

因为儒家思想长期在中国享有独尊的地位，孔子备受各时代的统治者重视，因此，孔子的后人也得到了极高的社会地位。不仅能被统治者授予公、侯这样的爵位，而且在宋代宋仁宗在位时，更是授予了孔子的后人"衍圣公"的称号。从此，衍圣公就成为了孔子后人的专有称号，伴随称号传承的还有最纯正的传统儒家文化思想。

山东曲阜衍圣公府坐北朝南，门前两侧有一对2米多高的雌雄石狮，大门正中高悬蓝底金字“圣府”匾额，两旁明柱悬挂蓝底金字对度联:“与国咸休安富尊荣公府第”、“同天并老文章道德圣人家”，从中可以看出孔府作为贵族门第的显赫与尊贵回。其中上联的“富”字宝盖头少了一点，寓意孔家“富贵无头”的意思；下联“章”字的“早”的一竖通到了顶部，寓意“文章通天”的意思。

孔德成的父亲，孔令贻，作为第31代衍圣公，出生在了一个改朝换代的时代。清朝被中华民国所取代，封建王朝走向灭亡，民国亟待进行建设，但就算是这样一个时代，延续几千年的儒家思想还是被统治者所重视，保持着至高的地位，所以孔子的后代依旧备受重视。孔令贻自打出生以来，便肩负着繁衍孔家子嗣的使命，只有这样，孔子的正统血脉才能得以延续。

当时的北洋政府十分重视新一代衍圣公的出生，所以对孔令贻能否有子嗣给予了极高的关注。但事与愿违，孔令贻曾先后迎娶妻子孙氏和小妾陶氏，可都没有怀子的喜报，倒是有正妻孙氏成婚后不久便撒手人寰的悲报。第32代衍圣公迟迟没有到来，不仅是孔令贻及孔家人忧心忡忡，而且政府层面也十分着急，不断给孔家施压。

迫不得已，孔令贻娶了身边的贴身丫鬟王宝翠。幸运的是，宝翠很快便给孔家添了两个女娃，孔令贻欣喜不已，十分宠爱这两个孩子。可衍圣公这个称号只有男子可以传承，是祖辈定下的不得不遵守的规矩，这两个孔家女娃都没有资格。1919年，宝翠再次怀孕。当时还没有检测胎内婴儿性别的技术，所以孩子没出生，就没有人能识出胎儿的性别，但孔家人都对这个孩子抱有期待。可惜，孔令贻还没亲眼见证这个孩子的出生，就不幸染病，离开了人世。

孔令贻去世后，北洋政府代替了他，更加关注宝翠腹中孩子的性别，如果孔家再添女丁，那就意味着传承了几千年的衍圣公称号在当时就会消失，世界上便再无衍圣公的存在。这个孩子便成为了衍圣公传承的关键，这让当时政局和民众都很担忧，孔家为了家族的声誉，会在临产时对婴儿调包。所以出于对孩子真实性的考虑，北洋政府便派人暗中观察待产的王宝翠。

在1920年2月23日，王宝翠要生产了。北洋政府依旧担心意外发生，便派遣了一位将军带领一军队的人马，包围了产房，到处设岗。并且，当时山东的省长也被命令亲自到产房，监督生产。宝翠的生产，孔家也十分重视，甚至把血缘关系最亲近的十二府的老太太们都请来了，让她们在前堂西厢静坐监产。

终于，孔德成成功降生。孔府速速令人敲了13下锣，四处通报孔家小公子的降生，这也就意味着王宝翠完成了其生产第32代衍圣公的任务，孔子的正统血脉也成功被延续下去。13声锣鸣后，整个北洋政府乃至整个山东都为此十分高兴，曲阜全城点燃鞭炮，北洋政府用13响礼炮，来向孔家表示祝贺。

王宝翠在生产孔德成时，曾经历过难产。可能因为难产，在孔德成出生后的第17天，宝翠去世了。生母已去，孔德成便只能被嫡母陶氏抚养。在同年6月6日，即他满百日时，北洋政府大总统正式授予他"第32代衍圣公"的称号。

他是作为孔子的后代存在于世的，所以在其5岁时，他便开始接受不同的教育，学习各类知识，同时，也开始肩负起主持孔庙祭祀的职责。1930年，陶氏去世，孔德成身边再无至亲，他便在老师王毓华的帮助下得以成长。

孔德成的成长过程中，他学习了各方各面的知识，读了很多的书，博学多识，甚至琴棋书画样样精通。并且生得俊俏，是个富有书香气息的才子，无愧于他孔子后人的身份。在新思想的冲击下，他深省原有的儒家思想，并对其中陈腐的部分提出质疑，加以完善。也受此影响，他意识到世袭衍圣公这个称号，是一种封建腐朽的做法。所以在1935年，孔德成主动向南京国民政府方面提出、撤销他"第32代衍圣公"称号的请求，政府同意了。至此，"衍圣公"便不复存在。

脱离了衍圣公的称号，并不意味着孔德成忘记了他身为孔子后人的义务，在那之后，他积极的投身于传统儒家文化的学习和传承的事业。主持创办孔学会，并积极召开儒学的讨论和宣讲大会，研究与时代精神和民族精神相符合的儒学部分。有史学家吴湘相曾提出，孔德成找到了一个正确的走向：做一个纯粹的学者，而不以道统自居。

1949年，孔德成迁居台湾，继续他传承传统儒家文化的事业。在2008年，他因病情加重，心肺功能衰竭而去世，享年88岁。至此，最牛的山东男婴也与世长别。

原本是为了纪念和感谢孔子，而给予其后人的"衍圣公"称号，却在后来，有被统治者借以用来维系民声之嫌，忽视了它原本用以提示孔氏后人谨记儒学思想传承的作用。孔德成能够摆脱"衍圣公"这一形式称号，不就正代表着儒学思想抛弃旧思想，推陈出新的传承么？并且，即使他没了称号，不也没有忘记他身份带给他的职责，依旧用自己一生来为儒家文化奔走，致力于弘扬和传播中华优秀的传统儒家文化。